التوحيد في نظر الشيح الجنيد البغدادي

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا وهادينا محمد وآله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقدم لكم لمحة عن نظرة شيخ التصوف الجُنيد البغدادي
للتوحيد
وقد وردت هذه المقاطع في موسوعة التصوف الكسنزان

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول :الشيخ الجنيد البغدادي

التوحيد : هو إفراد القدم من الحدث .
ويقول :
التوحيد : هو علمك وإقرارك بأن الله تعالى فرد في أزليته
لا ثاني معه ولا شيء يفعل فعله .
ويقول :
التوحيد الذي انفرد به الصوفية : هو إفراد القدم عن الحدث
والخروج عن الأوطان ، وقطع المحاب وترك ما علم وجهل
وأن يكون الحق مكان الجميع .
ويقول :
التوحيد : هو معنى تضمحل فيه الرسوم
وتندرج فيه العلوم ، ويكون الله كما لم يزل .
ويقول :
التوحيد : هو أن يكون العبد مسبحاً عن الموحد
تجري عليه تعاريف حكمته في مجاري أحكام قدرته
في لجج بحار توحيده بالفناء عن نفسه وعن دعوة الحول والقوة
بذهاب حسه وحركته بقيام الحق له فيما أراد منه .
ويقول :
التوحيد : هو الخروج من ضيق رسوم الزمانية إلى سعة فناءالسرمدية
ويقول :
التوحيد : هو أن تفتقد نفسك بوجود ربك
ثم تغيب عن وجودك بفناء رؤية وجودك
فيبقى الرب كما كان قبل كونك
وترجع أنت إلى ما كنت عليه قبل كونك .
يقول :
التوحيد أن تعتقد أنه معلل الكل بقوله :
هُوَ الْأَوَّل
وعند ذلك تطلب المعلولات منه الابتداء وإليه الانتهاء
ذهبت المعلولات وبقي المعلل بها .
غاية التوحيد : إنكار التوحيد
أي : أن تنكر كل توحيد تعرفه لأن ذلك ليس بتوحيد .
وأصول التوحيد خمسة أشياء :
رفع الحدث وإفراد القدم وهجران الإخوان
ومفارقة الأوطان ونسيان ما علم وما جهل .
يقول الشيخ الجنيد البغدادي :
ذلك التوحيد الذي للصوفية من قبيل فصل الحديث عن القديم
والخروج من الوطن ورؤية المحن وترك ما يعرف وما لا يعرف
وبدلاً من هذا كله يكون الحق .
ويقول
لا يبلغ العبد إلى حقيقة المعرفة وصفاء التوحيد حتى يعبر الأحوال والمقامات .
يقول : علم التوحيد مباين لوجوده ووجوده مباين لعلمه .
ويقول الشيخ قطب الدين البكري الدمشقي :
قال
رجل للشيخ الجنيد البغدادي صف الباري فقال :
هو بلا هو ولا هو ، فزعق الرجل زعقة فخر ميتا
فقال الجنيد : كم أجتهد أن لا أتكلم في التوحيد بلسان التجريد .
الشيخ الجنيد البغدادي
يقول : توحيد حقائق علم الظاهر :
هو الإقرار بالوحدانية بذهاب رؤية الأرباب والأنداد والأشكال والأشباه
مع إقامة الأمر والانتهاء عن النهي في الظاهر .
مستخرجة ذلك من عيون الرغبة والرهبة والأمل والطمع .
فإقامة حقيقة التحقيق في الأفعال لقيام حقيقة التصديق بالإقرار
ويقول :
توحيد الخصوص : هو ذهاب رؤية الأشياء لقيام رؤية الحق
و يقول الشيخ الجنيد البغدادي :
أما الوجه الأول من توحيد الخاص :
فالإقرار بالوحدانية بذهاب رؤية هذه الأشياء
مع إقامة الأمر في الظاهر والباطن
بإزالة معارضات الرغبة والرهبة ممن سواه
مستخرجة ذلك من عيون الموافقة بقيام شاهد الحق معه
مع قيام شاهد الدعوة والاستجابة .
والوجه الثاني من توحيد الخاص :
فشبح قائم بين يديه ليس بينهما ثالث تجري عليه تصاريف تدبيره
في مجاري أحكام قدرته ، في لُجَج بحار توحيده ،
بالفناء عن نفسه وعن دعوة الحق إليه ،
وعن استجابته له ، بحقائق وجود وحدانيته في حقيقة قربه
بذهاب حسه وحركاته ، لقيام الحق له فيما أراد منه
والعلم في ذلك أنه رجع آخر العبد إلى أوله .
و يقول :
توحيد العوام :
هو الإقرار بالوحدانية : بذهاب رؤية الأرباب والأنداد والأضداد والأشكال والأشباه
والسكون إلى معارضات الرغبة والرهبة ممن سواه .
فإن له حقيقة التحقيق في الأفعال ببقاء الإقرار .
الشيخ الجنيد البغدادي
يقول :
الموحد : من لم يشرك مع الله أحدا في تدبيره وحكمته
وعلمه وأمره ، وقضائه وخلقه ، ورزقه وعطائه ومنعه .

من موسوعة الكسنزان

ها فرائد يعض عليها بالنواجذ
بارك الله فيك وجزاك الله الخير

زائر

السلام عليكم اخي الفاضل adminافضلت واجزلت أنالك الله من فيض رحمته لما أوردته من علوم التوحيد للسيد الجنيد فنحن بهذه الأيام بأمس الحاجة لهكذا علوم بارك الله بيمينك لما تخطه من حكم ونحن بانتظار المزيد من علوم هذا السيد الهمام وأمثاله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

بسم الله الرحمن الرحيم

أخواني الأكارم

طيارة رشد

عاشق الحق

بوركتما على المرور الطيب

» من نور التوحيد ومعاني سورة التوحيد
» التوحيد..دين الله الخالد ووجهه الذي لايفنى.
» التوحيد 000
» التوحيد في الطاعة
» ...معان في التوحيد...