من وإلى كل العلويين ...علماؤنا وأعلامنا الأفاضل...تعريفٌ بطائفتنا العلوية الكريمة...وردٌّ عل المرتدين
|
| | | (العقيدة العلوية النصيرية الآبية) مناظرة ورد على المرتد |  |
| | | كاتب الموضوع | رسالة |
|---|
الطيرالعلوي الحرالناطق
المدير العام
تاريخ التسجيل : 21/12/2010
العمر : 45
تاريخ الميلاد : 21/06/1978
الجنس :  عدد المساهمات : 195
نقاط : 394
السٌّمعَة : 13
الهوايات : المطالعة
الدولة : الدالية
 |  موضوع: (العقيدة العلوية النصيرية الآبية) مناظرة ورد على المرتد  السبت يناير 01, 2011 9:37 pm | |
|
العقيدة العلوية النصيرية
بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين والبراءة من أعدائهم أجمعين
الحمد لله منجز عهده وصادق وعده ومؤيد جنده وناصر عبده وهازم الأحزاب وحده
الحمدلله العلي عن أسمائه وصفاته منزها عنها متجليا بقدرته باطنا بحكمته معزا لجنده بعزته رحمن بالعالمين بجبروته رحيم بالمؤمنين برحمته فالق الحبة وبارئ النسمة ، دانت له الرقاب وطاعت له الارض والسموات .
في ضوء الظروف الراهنة وفي زمن بات فيه اللئيم كريما وبات فيه الكريم ذليلا ، في زمن تكالبت جموع التكفير على عقيدتنا العلوية الآبية وعلى رموزنا الثقات والميامين الأبرار أسيادي أبو شعيب محمد بن نصير الباب الشرعي للإمامين الحجة وأبيه الحسن عليهما صلوات ربي وسيدي أبي عبد الله الحسين بن حمدان الخصيبي قدس سره آمين وسيدي الميمون أبو سعيد المؤمن العتيد .
كان ولابد من دفع للشبهات ورد على المكفرين والساعين لإشعال فتنة علينا وعلى أسيادنا وعقيدتنا العلوية .
فتارة يشيرون إلينا بالنصيريون وكأنهم يعتقدون أن في ذلك ذماً لنا ونهياً عن عقيدتنا ، فكان قولنا وردنا عليهم إن إسم النصيرية لا يقد لنا مضجعا ولا يهن لنا عزم ولا يؤرق لنا بال فهو وسام يعلق على صدورنا نرفع رؤوسنا به وإننا لمحتذون مقتدون بسيدنا أبو شعيب باباً شرعيا لا يشوب بابيته وشرعيته شائبة ولا يدنو منها فتر وإننا على ذلك ثابتون و برضى الله ورسوله وآل بيته واثقون ،
وتارة يلجئون إلى تلفيق التهم علينا زوراً وبغيا فنرد عليهم بنقائص كتبهم وسقطات علمائهم ، وتارة يورودن مقالات تكفيرية عن عقيدتنا الأبية فنرد عليهم مقالاتهم خائبة حسيرة منقلبة عليهم كالحجر المردود على صاحبه فيكون له مدميا وله مؤذيا .
وها نحن نقدم بين أيديكم بعض من مناظرات جرت بيني وبين من كان يريد سوءاً بنا و بعلويتنا وليكون كلامنا موضوعيا وواقعيا وبعيدا عن الخيال وتأليف الكتب من أجل التأليف دون مناظرة مع أمثال هؤلاء ولا سجال ، فالمناظرة أجدى وأسرع وصولا ورداً على المرتد .
أقدم لكم ما جرى بيني وبين المرتد في أحد المواقع على الأنترنت والمسماة مناظرة بين شيعي ونصيري والشيعي هو المرتد والنصيري يقصدونني به ، ثم قاموا بحذف المناظرة بعد أن علم من علم مجراها وأنها تؤول في صالحنا .
كتب المرتد أسئلة ووجهها للعلوين النصيرين قاطبة معتقداً انه أحرجنا ودخل تحت اسم علوي من طرطوس وطرطوس منه بريئة ..
فأبتدأ اسئلته والسم الزعاف يقطر منها حقدا وبغضا علي عقيدتنا العلوية النصيرية الآبية
- اقتباس :
- بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وعلى آله الأطهار
وجدت أنّ الصراع بين العلويين (الشيعة) والنصيريين قد انتقل إلى منتداكم الشريف ..
مما لا شك فيه أن مجتمع الساحل السوري يشهد نهضة فكرية إصلاحية على مستوى الوعي الديني .. وأحد أسس هذه النهضة هو رفض كل ما يسمّى غلو أو عقائد باطنية .
فكان رائد هذه النهضة هو التشيّع الذي بدأ بالإنتشار على حساب الفكر النصيري , الأمر الذي أدّى إلى وجود فرقتين متناحرتين هما : الفرقة العلوية (الشيعية) والفرقة النصيرية (الباطنية) ..
فالأولى وآلت ، والثانية غالت ،
لسنا هنا في معرض الحديث عن هذا الموضوع , لكن من يريد الاطلاع أكثر حوله ليزر منتدى ؟؟؟؟؟؟ الموقع الناطق باسم العلويين (الشيعة) في الساحل السوري ..
المهم لدى اطلاعي على مشاركات النصيريين في منتداكم وجدت إقرار منهم بأن الفرقة النصيرية على المذهب الجعفري وبأن الفرقة النصيرية فرقة شيعية إمامية اثني عشرية !!! ... هذا أمر جيد إن كانت مقالتهم توافق أفعالهم .
لكن أريد طرح بعض الأسئلة على أتباع الفرق النصيرية وأرجو إجابتي بصراحة :
1- نحن نعلم أنّ مذهب آل البيت عليهم السلام (المذهب الجعفري) لا يجيز تقليد الميت .. فمن تقلدون .. ؟؟
2- إنّ لإخواننا السنة كتب فقه وحديث يعتمدون عليها في استنباط الأحكام الشرعية كالصحاح الست .. كما أنّ لدى الشيعة كتبهم أيضاً (كالكافي ومن لا يحضره الفقيه والوسائل ...) .. السؤال ما هي الكتب الفقهية
التي تعتمدون عليها بعد القرآن في استنباط الأحكام الشرعية ..؟؟
3- إذا كان أتباع الفرقة النصيرية هم شيعة إمامية اثني عشرية حقاً فلما نرى طرابيش فوق رؤوس علمائهم .. علماً أنّ العمائم تعد إحدى رموز التبعية الفكرية لآل البيت عليهم السلام ..؟؟
4- إذا كان أتباع الفرقة النصيرية هم شيعة إمامية اثني عشرية كما يقولون .. إذاً لما النساء في المجتمع النصيري سافرات ..؟؟
5- إذا كانت الفرقة النصيرية تحب آل البيت كما تدّعي , لما قام مشايخ هذه الفرقة بنشر رسائل باطنية تدعو لقتل العلويين ( المتشيعين) في طرطوس ..؟؟؟؟!!!
6- إذا كانت الفرقة النصيرية تحب الإمام علي (ع) حقاً , لما لا يشهدون بالولاية له في آذان مساجدهم ..؟؟
فرددنا عليه بالتالي متلكين على الله ورسوله وعلى آل بيته الميامين
بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين
وأضيف إلى اتهامك اتهاما هناك من يقول علينا أيضا أننا نقول أن السيد جبريل عليه
السلام قد أخطأ وإننا نقول أن الإله تجسد في علي أمير المؤمنين ..
وهذا ردنا عليك وعليهم :
بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين المعصومين والبراءة من أعدائهم أجمعين
نقول :
قال تعالى (من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين )
(من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكائيل فإن الله عدو للكافرين)
صدق الله العلي العظيم
السيد جبرائيل ومكانته لدى الطائفة العلوية
السيد جبريل رسول الوحي رسول الأمانة عليه السلام ، أما رسول الله فهو رسول المكانة والأمانة معا ، الفرق بين الأمانة والمكانة ، رسول الأمانة هو الرسول الذي استودع أمانة ليست له وإنما لغيره ، ومهمته حفظ الأمانة ولا يقتضي ذلك العلم بها لأن الأمانة لا يعلم بقيمتها عل الحقيقة إلأ صاحبها ومن هو أهل لها
قال تعالى وأدوا الأمانات إلى أهلها ، وأهلها مستحقيها مكانة وعلما وأهلها هنا رسول الله صلوات الله عليه وآله وسلم ، فالسيد جبريل هو رسول الأمانة إلى مستقرها وهو رسول الله الأعظم سيدنا محمد عليه الصلاة وآله وسلم
لذلك قلنا عن السيد جبرائيل انه رسول الوحي لا رسول الله ، ورسول الله يمثل الله بالمكانة أي بأمره ونهيه
قال تعالى ( فأطيعوا الله ورسوله) ورسول أمانة وهداية
قال تعالى (فإما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون)
بالجملة أي أن جبرائيل مستودع الأمانة وسيدنا محمد مستقرها ، ومكانة سيدنا محمد أعظم من منزلة جبرائيل ، لأنه اجتاز ما لم يجتزه السيد جبرائيل ، فقد اجتاز حجب السموات كلها حتى دنى من الله دنو لم يدنوه أحد من خلق الله قبل ولا بعد
(فدنى فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى) فكيف لرسول الأمانة أن يخطىء أصلا لأن رسول المكانة عالم بمكانه ، أصلا وعالم بالرسالة مسبقا إلا انه ينتظر أمر الله من غير استعجال أتى أمر الله فلا تستعجلوه ، والظاهر أنكم انتم تنقصون وتحطون من قدر الإمام والرسول معا
فالرسول لا يدري انه الرسول وإلامام لا يدري انه إمام ان كانوا هم لا يدرون مكانهم من الله فلا عقوبة على من شك بهم وعاداهم (استغفر الله)
لأنكم لو علمتكم مقامه وأقصد أمير المؤمنين ولا يتسمى بهذا الاسم غيره إلا مأفون في عقله وقلبه ، مكانة الإمامة أعظم من النبوة وقد تجتمع الإمامة والنبوة في شخص أو تفترقا في اثنين ، ولهذا تقول الطائفة العلوية إن السيد محمد عليه الصلاة والسلام هو الإمام الأول ، اما إمامة الأئمة فهي لأمير المؤمنين وسيادة الأئمة والأنبياء فهي لرسول الله ، وإن السيد إبراهيم كان نبيا فلم ابتلاه ربه بكلمات أتمهن جعله للناس
إماما أي أن الله كرمه وأعلى درجته بالإمامة لأنها أعظم مما كان فيه بمنزلته في النبوة
(وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما ) صدق الله العلي العظيم
لذلك نقول :
الرسول صاحب الوحي ، أميرنا صاحب الإلهام ، رسولنا صاحب الرسالات وأميرنا صاحب الدلالات والآيات العجيبات ، ثم انه لا يجوز لدينا التفريق بين رسول الله سيدنا محمد وأمير المؤمنين علي وهذا لا من عندنا حيث قال رسول الله أنا وعلي كهاتين ثم قرن بين أصبعيه ، فكيف جاز في حكم العقول أصلا التفريق
هل كان رسول الله يمازح مثلا ، وما ينطق عن الهوى إن هوى إلا وحي يوحى ..
وأما حديث رسول الله يا علي أنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي
ليس تصغيراً أو تقزيماً لوضع الإمامة ولكن المشار ، أي أنت يا علي مني بمنزلة هارون في الوزارة والوصاية غير انه لا نبي بعدي أي أنها أصبحت في الإمامة لا في النبوة
وإشارة لانتهاء عصر النبوة بخاتمها وسيدها سيدنا محمد صلوات الله عليه وآله وسلم وابتداء عصر الإمامة بسيدها وسيدنا وإمام الأئمة أمير المؤمنين علي عليه الصلاة والسلام والظاهر أن الاختلاف يتسع بينكم وبيننا في كثير ...
والسؤال ما هي مكانة أمير المؤمنين لديكم ...
فهذا تفسيرنا لحديث الرسول وكان شاهدنا من القرآن في قصة إبراهيم عليه الصلاة والسلام وهناك قول رسول الله صلوات الله عليه وآله وسلم أنا مدينة العلم وعلي بابها ،
وهنا اختلاف آخر في شرح الرواية انتم تقولون أن علي باب مدينة العلم ، ونحن نختلف في التفسير نقول لم يقصد رسول الله أن علي هو الباب لمدينة العلم بل قصد أنه بابها بفتح الباء ، أي بوبها وجعل لها بابا ولا وكان المقصود انه الباب لكان باب كل إمام من الأمة عليه صلوات ربي بابا إم والكل يعلم أن البابية كانت من غير آل بيت محمد عليهم الصلاة والسلام فمثلا انتم تقولون بابية السفراء الأربعة ونحن نقول ببابية السيد أبو شعيب رضوان الله عليه ونفعنا الله بعلومه ...
وباب المدينة ولاية علي لا علي ، لذا كان الباب دوماً من أشد من والى عليا وآل محمد عليهم الصلاة والسلام فلذلك فإن التهمة علينا في أن جبرائيل أخطأ ، تهمة باطلة وخدعة مارقة فقط في أذهان من يريد بنا السوء بجهالة أو متعمدا فأما الجاهل إذا قرن ذلك ببحث العلم فنده وأحسن الظن بإخوانه والمتعمد لازال يهيم في وادي الحقد المدفون والغل المشؤوم .
وسبب التهمة هو أن الناصبة من بغضهم لنا وحقدهم علينا يروا أننا الأخطر على وجوده ، فالشام صنوهم ورأس حربتهم يقودهها ويحكمها اليوم علوين نصيريون إنها النهاية
ولبغضهم للسيد جبرائيل لأنه نادى في السماء يوم أحد يوم انهزم الجمع من المسلمين وبقي ثلة على رأسهم أمير المؤمنين ، لا فتى إلا علي ولا سيف إلا ذو الفقار ، ويعتقدون أنه من خالف الله ونزل في حجرة السيد الرسول
بدلا من عمر ، والحديث الذين يخفونه ما تأخر الوحي عني إلا ظننته قد نزل في حجرة عمر ، هل نصدق الحديث أم نكذبه ، وما هو نص حديث اتهامنا
في الجملة أرادوا إخفاء بغضهم بتهمة غيرهم وخاصة عدوهم ، من كابر البرهان في بحثه فذاك فدم أو يدعى شيطانا
علوي ليس في يقيني إرتياب **** لآل محمد كل كل الولاء
الرد عل م يقول أننا غالينا في أمير المؤمنين وأننا نجسد الإله في علي
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين واللعنة على أعدائهم أجمعين
اتهامنا بتجسيد الإله في علي والرد عليه ، وان مما رواه سيدنا أبو شعيب رضوان الله عليه عن السيد العسكري عليه الصلاة والسلام ، من قال أن علي الظاهر هو الله فقد كفر أولا سبب الشبهة ومكانة أمير المؤمنين لدينا ..
إن مكانة أمير المؤمنين ومكانة رسول الله واحدة لا نفرق بينهما ولا نجيز التفضيل وذلك امتثالا لقول الرسول سيدنا محمد صلوات الله عليه وآله وسلم ، أنا وعلي كهاتين ثم قرن بين إصبعيه ..
وما ينطق عن الهوى إن هوى إلا وحي يوحى ، وما هو بقول شيطان رجيم الرسول صحب الرسالات والإمام صاحب الدلالات والآيات
الرسول صاحب الوحي
والإمام صاحب الإلهام
الرسول سيد المسلمين عامة
والإمام أمير المؤمنين خاصة ، نقول إن الإمام وكر لمشيئة الله وأمره ، في المشيئة قال تعالى وما تشاؤون إلا أن يشاء الله في الأمر أطيعوا الله ورسوله وأولي الأمر منكم وعصمة الإمام تأتي بوقوع الصفة على الموصوف أي الكلمة والفعل والمكانة التي تقع بهما والله سبحانه لايقع عليه وصف ولا يسمو له مدح الم يقل أمير المؤمنين من وصفه فقد ثناه ، فموقع الكلمة اللسان وموقع الفعل وهو المعجز الذي يظهره الإمام أعضاء الجسد من يد وقدم ووجه وحواس ، وصفة الإلهام موقعها القلب قلب الإمام .
وأسألكم ما هي وجهة العصمة لديكم في الإمام ، إن لم يكن كلامه كلام الله وفعله فعل الله ومشيئته مشيئة الله ، لقد عصم الله رسوله في الوحي ، قال تعالى : قل إنما إنا بشر مثلكم وإنما يوحى إلي والوحي كلام الله لا كلام غيره ، وكذلك عصم الله الإمام بالإلهام وأحصى أمره فيه ،
قال تعالى : (وكل شيء أحصيناه في إمام مبين) ومن تقول بأنه القرآن قلنا لا فرق
قال رسول الله صلوات الله عليه وآله وسلم : إن القرآن مع على وعلي مع القرآن لن يفترقا حتى يردا علي الحوض وأمره أمر الله ،فرسول الله .. أوضحنا انه رسول مكانة أمره من الله ، قال تعالى أطيعوا الله ورسوله وكذلك الإمام أمره من الله
لذلك ثنى الله قوله : فأطيعوا الله ورسوله وأولي الأمر منكم وهو الإمام
وحدد أنه أمير المؤمنين حين قال : إنما وليكم الله ورسوله والمؤمنون الذين يؤتون الزكاة وهم راكعون والجمع تفخيم ، والفعل كان تفريد ، أي لتفريد أمير المؤمنين في فعله ، ولذلك كان الجمع سنة وتقليدا لما يقوم به الإمام والتفريد تقديما وتعظيما لمكانة الإمام ، لذلك كان كلامه كلام الله وأمره ونهيه عن الله فهو أمر الله ، أما الفعل ، فقتله لعمر بن ود العامري وقول الرسول برز الخير كله للشر كله وجميع المسلمين يقرون بان الله هزم الأحزاب وحده ، وإنما كان بقتل فارسهم ، وريحه الله في جموعهم ، وقول ابن الخطاب عندما شكوا له أمير المؤمنين ماذا قول في يد الله فقأت عينا في حرم الله ، ولم يقلها ابن الخطاب حبا ولا زهو في أميرنا وإنما حجة عليه ليشمله قوله تعالى وأضله الله على علم أي على علم بمكانة علي وكذلك في القرآن قتل سيدنا الخضر عليه الصلاة والسلام للصبي الشقي لوالدين صالحين فأنكر عليه ذلك السيد موسى نبي الله ذلك إلى إن اعلمه انه بعلم الله وأمره ...
وبذا قول أمير المؤمنين أنا الخضر معلم موسى للتمثيل لا للتجسيد وقول رسول الله ( فعل علي فعلي وفعلي فعل الله ) إذا فعل الرسول فعل الله وفعل الإمام فعل الله ، وهنالك آيات كثر لا أوردها لعلمي انه لا يطاق فهمها ويقصر قليل العقل عنها وعن مرادها في ذلك مكانته انتم تقولون النظر في وجه العلماء عبادة والكل يجمع على ذلك فما بالك بوجه أمير المؤمنين
هل كان سجود الملائكة لآدم سجود عبادة وأميرنا أعظم منزلة وأجل مقاما ...
نقول أن سجود الملائكة لآدم سجود طاعة لا سجود عبادة لذلك نعتبر أن طاعة علي عبادة لله سبحانه ومخالفته أو مساواة احد به كفر والحاد فلو أبت الملائكة السجود لآدم لكفروا وخرجوا من رحمة كخروج إبليس لعنه الله ، فأخرج منها فإنك رجيم وإن عليك لعنة اللاعنين
بالجملة أن العصمة للإمام لدينا تكون ، بالكلمة والفعل والمكانة فكلامه عن الله ومنه ، فهو صاحب الإلهام والرسول صاحب الوحي وفعله بأمره وعلمه ومكانه مكان الطاعة والاستخلاف في الأرض (وإذ قال ربك للملائكة إن جاعل في الأرض خليفة)
وهنا للإفراد دون الجمع (وأطيعوا الله ورسوله وأولي الأمر منكم) فقلب الإمام وكر لمشيئة الله وأمره
قال تعالى : وكل شيء أحصيناه في إمام مبين
والفعل والقول للتمثيل لا في التجسيد وقد غرب عن من اتهمنا بجهالة إن مثال الله ومثله غيره الله نور السموات والأرض ، مثل نوره كمشكاة فيها مصباح .. لا تجسيد لله (استغفر الله)
فالمشكاة والمصباح والزجاجة مثال لا تجسيد وكذلك أمر الله في الإمام تمثيل لأمر الله
قال تعالى في حق الرسول : (يأيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله وسراجا منيرا)
فهل رسول الله هنا بالتجسيد السراج المنير وهو الحسيات لا سراج يسمى سوى الشمس ولكنه أراد التمثيل أي مثل نور في هداية الناس إلى دين الله كمثل نور الشمس في ضيائها للعالمين .
وقوله : والنور الذي أنزلنا معه بمعنى الهداية كالنور يهده التائه في ظلمات الجهل ، لا تجسيد لله فأمر الله ساء نطقه بذاته أو بلسان نبيه أو إمامه فهو أمره ولكنه لو نطقه بذاته فهو كلام التحقيق لا كلام التمثيل والإمام كلامه كلا م التمثيل وفعله فعل التمثيل ومكانه مكان التمثل لا في التحقيق والتجسيد وفي زماننا يكثر ر السفراء الذين يمثلون بلادهم فهل هم بلادهم تجسيدا أم تمثيلا وهل سفراء الإمام عجل الله فرجنا به السيد محمد القائم عليه الصلاة والسلام لديكم أقصد الأربعة أبواب سفراء الإمام تجسيدا أم الآن إنا اطلب منكم ومن علماء الشيعة الرد وتوضيح مكان الإمام لديكم لأننا صرنا في حيرة منكم هل أنتم على درجات أم مختلفون في مكانة أمير المؤمنين أرجوا الاطلاع وإيضاح ما اختلفتم وتنازعتم عليه وانأ أوجه التهمة الآن إليكم إن لم يكن هذا تخريج أفعال الإمام من معجزات فهذا يعني إنكم تبرهنون وتثبتون من حيث لا تدرون انتم لا نحن ألوهيه علي أمير المؤمنين فأنتم أولى بالتهمة ...
وأقواله بأمر قيوم لم يزل أو بأمر ربي وغيرها لا تخفى على علمائكم إنها ليست من أصل النص لأنها تفسد وقوع الصفة والموصوف أصلا ...
إحياءه للميت لديكم كثير من هذه الأحاديث ولا يفيدكم قوله دعاء أو مشابه ذلك لأن الدعاء بالاختصاص فلا تعدوا منزلة الداعي منزلة المدعو له والله اختص لنفسه إحياء الميت وعلم ما في الأرحام وإنزال الغيث وعلم الساعة وبأي ارض تموت النفس وإذا كان ينكر بعضكم أو أكثركم خطب البيان والافتخار فلا تستطيعون نكر معجزاته ورده الشمس وإحياء الجماجم والأموات وهذا أمر لا يستهان به ولم يحاجج إبراهيم عليه الصلاة والسلام النمرود إلا برد الشمس قال ربي يحي ويميت قال إنا احي وأميت قال ربي أتى بالشمس من المشرق فآتي بها من المغرب فبهت الذي كفر ...
إذ لم يكن تخريجكم كتخريجنا فما هو تخريجكم وتفسيركم وتعليلكم قرأت كتبا لكم وما رأيت تعليلا يشفي القلب بل يزيده مرضا وأحاديثكم في النهي هلك في إثنان مبغض قال ومحب غال فــ الغال تفسر على وجوه عدة والهلاك أيضا فمن غال في حب الإمام (قصد المغالاة بمنزلة الإمامة لا بشخص الأمام) ولم يعدو ولم يتبع بعده إمام فقد غالى وكفر وهذا ما جرى من تفرق الشيعة على دفعات ومنها الكيسانية ومن بعدها الإسماعيلية وتفرق عنها الدروز وتفرقنا ونحن وإياكم في البابية وهناك الزيدية تفرقوا في عصر السيد الإمام محمد الباقر عليه الصلاة والسلام ومن هلك فهل هلك في الدنيا أم في الآخرة أم في الاثنين معا ..
ولا تقولوا عنا أربابا أحاديث نهي لفظي لا فعلية فوجب تمثيلها بالبرهان الواضح والقول الثاقب لأن الفعل أقوى من القول معا وإما نحن العلويين النصيرين فقد أوضحنا قول مولانا الإمام من قال علي الظاهر هو الله فقد كفر ..
والمعجزة الخاصة بحقيقة معينة لا تلصق إلا بصاحبها فمن فعلها كان صاحبها ولا يردع ذلك نص لفظي لان الفعل أقوى من القول كبر مقتا عند الله أن تقولوا مالا تفعلون ...
والحمد لله الذي فضلنا على كثير من خلقه وجعلنا من صفوة إتباعه .. - اقتباس :
- المهم لدى اطلاعي على مشاركات النصيريين في منتداكم وجدت إقرار منهم بأن الفرقة النصيرية على المذهب الجعفري وبأن الفرقة النصيرية فرقة شيعية إمامية اثني عشرية !!! ... هذا أمر جيد إن كانت مقالتهم توافق أفعالهم .
لكن أريد طرح بعض الأسئلة على أتباع الفرق النصيرية وأرجو إجابتي بصراحة :
1- نحن نعلم أنّ مذهب آل البيت عليهم السلام (المذهب الجعفري) لا يجيز تقليد الميت .. فمن تقلدون ..؟؟ بالنسبة للمرجعيات
أولا قولك ان المذهب الجعفري لا يجيز تقليد الأموات ماذا تقول بالأئمة الطهر المعصومين هل اصبحت مرجعياتكم أعظم من آل البيت عليهم الصلاة والسلام ..
نقول قال تعالى : (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت الإسلام دينا)
بهذه الآية كان ختام نزول القرآن وكذلك إن غيبة الحجة كان إشارة وعدم الوصاية للباب بعد السيد أبو شعيب رضوان الله عليه لدينا وبالنسبة لكم بعد أبوابكم الأربعة دلالة على ختم المرجعيات فلو كانت هناك حاجة لمرجعية لما توانى الإمام عن الوصاية وفيما ورد من ذلك عن سيدنا أبو شعيب رضوان الله عليه عن الأئمة المعصومين قولهم أأنزل الله دينا ناقصا فأكملوه أم كان شركاؤه فلهم أن يأمروا وعليه أن يطيع أم قصر الرسول في أداء الرسالة فذلك في ذم العلماء واختلافهم وإخبار الشتائم المتوالية بين أنصار المرجعيات لديكم كثيرة ،
وبدلا من ذلك حض الأئمة عليهم الصلاة والسلام على طلب العلم ، قال أمير المؤمنين والله لو رأيت شابا من شيعني لم يتفقه في دينه لعلوت رأسه بسيفي هذا ، قال تعالى : (وقل ربي زدني علما) .
2- - اقتباس :
- إنّ لإخواننا السنة كتب فقه وحديث يعتمدون عليها في استنباط الأحكام الشرعية كالصحاح الست .. كما أنّ لدى الشيعة كتبهم أيضاً (كالكافي ومن لا يحضره الفقيه والوسائل ...) ..
السؤال ما هي الكتب الفقهية التي تعتمدون عليها بعد القرآن في استنباط الأحكام الشرعية ..؟؟ أولا متى تم إعتماد هذه الكتب هل سألت نفسك ؟ !!
لقد تم ذلك في عهد الدولة البويهية كالكافي للكليني ومن لا يحضره الفقيه لابن بابويه وعضد الدولة البويهية كان تابعا للسيد أبي عبد الله الحسين بن حمدان الخصيبي (قدس سره) هذا يعني أن كتبكم نشأت تحت رعايتنا .. أما بالنسبة لندرة الكتب فبسبب المذابح المتتالية على مر العصور ومنها المذابح التي جرت في حلب بأمر من السلطان سليم لعنه الله تم إحراق الآف الكتب ولم يبقى منها ما يذكر فأصبح العلم ينقل شفاها من الصدور إلى الصدور لذلك تمت مقولة تهمة علم الباطن وهي علم الصدور - اقتباس :
- 3-إذا كان أتباع الفرقة النصيرية هم شيعة إمامية اثني عشرية حقاً فلما نرى طرابيش فوق رؤوس علمائهم .. علماً أنّ
العمائم تعد إحدى رموز التبعية الفكرية لآل البيت عليهم السلام ..؟؟ أقول : الرجال تعلم بأفعالها لا بأقوالها فلا الذقون ولا العمامات حاربت مع الأمام الحسين عليه الصلاة والسلام
4 - - اقتباس :
- إذا كان أتباع الفرقة النصيرية هم شيعة إمامية اثني عشرية كما يقولون .. إذاً لما النساء في المجتمع النصيري سافرات – يعني اللي بزور منطقة جبل محسن يرى بأنّ أطول تنورة فوق الركبة بشبر – الأمر الذي يؤكد لنا صحة ما يشاع عن كون العقيدة النصيرية تعتبر المرأة مسخ خلق لإمتاع الرجل ..؟
؟ م وضوع الحجابأولا آية الحجاب نزلت عندما خرجت نساء الرسول يتبضعن لشأنهن فرأى عمر بن الخطاب إحداهن ، فنادى صارخا عرفتك يا سودة أي أنها نزلت في نساء الرسول خاصة وللجميع عامة ولكن لآية لم يقيم لها خذلة الحسن والحسين عليهما الصلاة والسلام وزنا فتركو نساء آل البيت مكشوفات حاسرات مسبيات من كربلاء الى الشام فماذا بقي من هذه الشرعية وأما الأخلاق ليست في حجاب ودعاراتكم اكثر من أن - يتذكر . - اقتباس :
- 5عني اللي بزور أحد المقامات في الساحل السوري يرى مع كل طنجرة برغل بطحة عرق – الأمر الذي يجعلنا نشك في كون هذه الفرقة مسلمة ..؟؟
إذا كانت الفرقة النصيرية فرقة مسلمة حقاً .. لما تحلل لأتباعها الخمر والميسر –
أولا السكر ليس محللا المشكلة
واجيبك إن آية الخمرة نزلت في عمر ، واستمر يزيده فيها جهارا فناصرتموه بخذلانكم الإمام الحسين عليه الصلاة والسلام ، ولكننا لا نرهب أحدا ولا نجبره على فعل ، فال تعالى لإكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي وكأنك تريد أن تخبرنا أنه لا يوجد لديكم من يحتسي الخمرة سرا العب في مكان أخر اعطني آيات التحريم من فضلك لا الاجتناب
- اقتباس :
- 6-
إذا كانت الفرقة النصيرية تحب آل البيت كما تدّعي , لما قام مشايخ هذه الفرقة بنشر رسائل باطنية تدعو لقتل العلويين ( المتشيعين) في طرطوس ..؟؟؟؟!!! نقول أولا تسبون وتشتمون وتكفرون وتتهموننا بالمغالاة أليس ذلك تحريضا على قتلنا وذبحنا وسبي نسائنا تريدون أن تكملوا خذلانكم في كربلاء بخذلان أولاد العمومة ، ثم ماذا تعني بالتشيع نحن علويين شيعة علي الأصفياء نؤمن بالأئمة الأثني عشر عليهم الصلاة والسلام أنهم هم خلفاء الله في الأرض 7 - اقتباس :
- - إذا كانت الفرقة النصيرية تحب آل البيت كما تدّعي , لما سعى مشايخ هذه الفرقة لدى إدارة أوقاف طرطوس ( بالبراطيل والواسطة ) لمنع العلويين ( الشيعة ) من إقامة مجمّعلهم (مسجد وحسينية )
نقول ماذا تعني بالمتشيعين يا عدو الله نحن شيعة علي وجنده ، من أنتم وما هي القرى المتشيعة على حسب زعمك - اقتباس :
- 8- إذا كانت الفرقة النصيرية تحب الإمام علي (ع) حقاً , لما لا يشهدون بالولاية له في أذان مساجدكم ..؟
بالنسبة للآذان اشهد أن علي ولي الله ليست من أصل الأذان ، ونحن العلويين نقول أن الآذان كله إشارة لأمير المؤمنين حي على الصلاة حي على الفلاح هو أمير المؤمنين لقوله تعالى أنما وليكم الله ورسوله والمؤمنون الذين يؤتون الزكاة وهم
راكعون فلا فلاح إلا بولايته وخير العمل نصرة آل البيت لا خذلانهم أيها الدعي فمن فهم بالإشارة فهم العبارة فهم الصلاة وهم خير العمل ونصرتهم خير الفلاح . - اقتباس :
- 9- إذا كانت الفرقة النصيرية تحب الإمام علي (ع) حقاً , لما قام مشايخ هذه الفرقة بنشر رسائل باطنية تدعو لقتل الأستاذ عبد الرحمن الخيّر , وذلك على خلفية لعنه عبد الرحمن بن ملجم المرادي في كتابه ( الصلاة وفق المذهب الجعفري ) ..؟؟؟؟!!!
عبد الرحمن الخير لم يكن يوما مرجعية ، وإنا من أكثر المتعصبين والمحبين (لآل الخير) ومرجعياتنا من آل الخير هم أسيادي السيد المقدس احمد الخير رئيس الكسوة الجعفرية والسيد الموحد محمد حمدان الخير قدس سره وأخوه السيد حمدان الخير
أما موضوع لعن ابن ملجم فلا تقول مالا تعلم ، لعن الله أعداء آل بيت محمد عليهم الصلاة والسلام ولعن خاذليهميتبع رده وردنا على رده[b][u]
عدل سابقا من قبل الطيرالعلوي الحرالناطق في الأحد يناير 02, 2011 3:10 am عدل 1 مرات | |
|  | | الطيرالعلوي الحرالناطق
المدير العام
تاريخ التسجيل : 21/12/2010
العمر : 45
تاريخ الميلاد : 21/06/1978
الجنس : عدد المساهمات : 195
نقاط : 394
السٌّمعَة : 13
الهوايات : المطالعة
الدولة : الدالية
| | موضوع: رد: (العقيدة العلوية النصيرية الآبية) مناظرة ورد على المرتد السبت يناير 01, 2011 10:19 pm | |
| ثم قام هذا الدعي الناعق بالرد علينا برد لايقل سم زعافا ينضح حقدا وكراهية لعقيدتنا العلوية النصيرية الآبية
فكتب رادا علينا - اقتباس :
- جيد أنه خرج من الفرقة النصيرية من أستطيع أن أحاوره بشكل هادئ بعيد عن الشتم . لذلك أطلب إخلاء ساحة الحوار لتكون هناك مناظرة بيني وبين الطير ...
لاحظ أخي الكريم أنا لم أسألك عن موقف العقيدة النصيرية من الأمين جبريل عليه السلام .. أي أنّ إجابتك هذه هي رد على الوهابية وليست علي .. لكن مشكور عليها ، بما أنك تتحاور معي , إذاً أفهم أنّ جملتك هذه موجهة لي ..
لكن السؤال هل سمعت عن أحد مراجع الشيعة أو قرأت في كتب الشيعة الفقهية أننا نطلق لقب أمير المؤمنين على غير الإمام علي بن أبي طالب ، مقالتك هذه غريبة !! ..
لكن أريد أن أسألك ألم يكن الشريف الرضي صاحب كتاب نهج البلاغة شيعي ..؟؟ فهل كان الشرف الرضي يعرف مقام الإمام علي (ع) عندما قدّم للبشرية كتاب نهج البلاغة ..؟؟ أليس جوهر الحب والتشيع لآل البيت هو نشر علومهم ..؟؟
فقد ورد عن آل البيت " إنّ الناس إذا عرفوا محاسن كلامنا اتبعونا " ألم يفني العلامة المجلسي عمره في مجموعة بحار الأنوار ..؟؟
ألم تسمع عن كتب الطوسي والطبرسي ..؟؟ ألم تسمع بالشيخ الحرّاني صاحب كتاب تحف العقول ..؟ ألم تسمع عن الشيخ المفيد ..؟؟
لكن أريد أن أسألك سؤال : ماذا قدم علماء الفرقة النصيرية للبشرية ..؟؟ أين كتبهم ..؟
أين نتاج حبهم وإتباعهم للإمام علي (ع) ..؟؟
فالمكتبة النصيرية لا تحتوي إلا كتب تتحدث عن كرامات الشيخ فلان وسيرة حياة الشيخ علان وبعض الكتب الباطنية
المخبأة والتي سترفض الإعتراف بوجودها .. إني أرى أنكم لا تعلمون إلاّ مقام مشايخكم .!!
قبل أن أجادلك حول صحة ما ذكرتَ في تفسيرك للحديث .. لدي سؤال :
من أين جئت بهذا التفسير , أي إلى من ينتهي سند هذا التفسير , وما اسم الكتاب الفقهي الذي اعتمدت عليه ..؟؟؟
أما تفسيرنا نحن الشيعة لهذا الحديث الشريف فهو عن رسول الله نفسه ..
فحديث المدينة لم يقله رسول الله (ص) مرة واحدة فقط .. فقد أخبرتنا الكتب المعتبرة أن رسول الله (ص) قد كرر حديثه هذا في أكثر من موضع وبأكثر من صيغة , وذلك ليكون حجة على أمثالك ..
وأورد لك الحديث بلفظ آخر لا يحتمل التأويل .. وهذا الحديث موجود في كتب أهل السنّة وكتب أهل الشيعة
وقد صححه علماء الجرح والتعديل من كلا الطرفين , وهو بسند معتبر .
وأورد لك الحديث من كتب أخواننا أهل السنّة ليكون حجّة عليك :
روى الشيخ سليمان الحنفي القندوزي في كتابه ينابيع المودة الباب الرابع / عن فرائد السمطين لشيخ الإسلام الحمويني بسنده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال : قال رسول الله لعلي بن أبي طالب :
يا علي أنا مدينة العلم و أنت بابها و لن تؤتى المدينة إلا من قبل الباب ، وكذب من زعم أنه يحبني و يبغضك لأنك مني و أنا منك ، لحمك من لحمي ودمك من دمي وروحك من روحي وسريرتك من سريرتي و علانيتك من علانيتي ،
سعد من أطاعك وشقي من عصاك ، وربح من تولاك ، وخسر من عاداك ، وفاز من لزمك ، وهلك من فارقك ،
مثلك ومثل الأئمة من ولدك بعدي ، مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ، ومثلهم مثل النجوم كلما غاب نجم طلع نجم إلى يوم القيامة .
فلا تعاند
من قال لك أنّ الشيعة يقولون بالبابية .. فأنا أريد منك دليل علمي أنّ الشيعة يعتقدون بالبابية التي ذكرتها في معرض حديثك .. فالبابية مقالة باطنية ابتدعتها الفرق الباطنية ولا أساس لها في الفقه الشيعي .. لذلك لا تحاول إيجاد أساس لعقائدك في كتب الآخرين دون ذكر دليل علمي على ذلك .
أمّا أنك تنتفع بعلوم أبي شعيب ..!! فأعطني طريقة أحصل بها على علومه كي أنتفع معك , خصوصاً أني لا أجد له ذكر في المكتبات ..؟؟؟ كلامك مردود وفق أحكام دستور الجمهورية العربية السورية :
فوفقا لدستور الجمهورية من يستلم منصب رئاسة الجمهورية يجب أن يكون مسلماً يتبع أحد المذاهب المذكورة في قانون الأحول الشخصية ..
فقانون الجمهورية العربية السورية يعترف بخمسة مذاهب إسلامية هي : الحمبلي , الحنفي , المالكي , الشافعي , الجعفري . أي لا وجود في دستور الجمهورية العربية السورية لمذهب أسمه ( المذهب النصيري ) ولا يعترف أصلاً بوجود هذه الفرقة أو غيرها من الفرق الباطنية الأخرى ..
أما السيد الرئيس بشار الأسد فهو وفقاً لقانون الأحوال الشخصية في الجمهورية العربية السورية على المذهب الجعفري .. أي أنه رسمياً وفي نظر القانون شيعي ( جعفري ) ..
وبعيداً عن القانون أريد أن أقول لك ولغيرك أن سيادة الرئيس بشار الأسد هو من الشعب ولكل الشعب باختلاف طوائفه , فهو رمز جامع بين أبناء الوطن الواحد , وليس حكراً على أحد .. ثم إنك قلت ( إنها النهاية ) نهاية من .. أخي الكريم إن سياسة الرئيس بشار الأسد أساسها العدل وسيادة القانون ,
أي أنّ القانون هو من يحكم في النهاية , وما سيادته إلاّ رقيب على تنفيذ القانون و تحقيق العدل .
على كلّ أريد أن أخبرك أنّ محبو آل البيت عليهم السلام قد حكموا الشام من قبل ومن أشهرهم الخليفة عمر بن عبد العزيز الذي اشتهر بعدله , ورفع لعن الإمام علي (ع) من على المنابر , وأدى الخمس إلى آل البيت , وما قتلوه إلاّ
لأنه فدر في التنازل عن الخلافة للإمام (ع) . كما أنّ الإمام الصادق (ع) قد مدحه وشبهه بالوردة في حقل الشوك .
فالشام رأس حربة معاوية في زمن معاوية ورأس حربة يزيد في زمن يزيد ...أما زماننا فغير زمانهم وبحمد لله هناك محبو لأهل البيت من أهل السنّة هم من يقفون في وجه النواصب من الوهابية ... وأوردك لك مثال المفتي حسون حفظه الله
يا أخي ما شأني بما تقوله النواصب ... أكرر وأقول لك أنا علوي شيعي رغم أني لم أتهمك في أسئلتي بأنك تؤله الأمام علي (ع) , إلاّ أنه لا ضير في أن أناقشك في هذا الموضوع .
أولاً : من أين أتيت بهذه الرواية وما سندها ..؟؟
ثانياً : إنّ سيدك أبي شعيب محمد بن نصير ملعون من قبل إمامين الهادي والعسكري عليهما السلام , وذلك كما ورد في كتب الرجال .
ثالثاً : ما معنى ( علي الظاهر ) وبماذا تختلف عن ( علي الباطن ) , خصوصاً أنه موجود في أحد كتبكم الباطنية ( كتاب الطاعة ) حديث تنسبونه للرسول (ص) يقول فيه : يا علي ظاهرك إمامة ووصية وباطنك معنوية لاهوتية
الجواب على سؤالك موجود فيما ذكرتَ من أدلة على عصمة الإمام , أي ما قلته حول عصمة الإمام نتفق معك عليه وهو موجود في الكتب المعتبرة للشيعة ... لكن أريد أن أسألك سؤال من أين أتيت بهذه الأدلة , يعني كان الأجدر أنتذكر لنا كتبكم الفقهية التي اعتمدت عليها في تحصيل أدلتك .
وقد أوردت في سياق إثبات عصمة الإمام عن طريق الفعل – رغم أنّ النص كاف لذلك – جملتك التالية واعتبرت أنّ فعل الخضر عليه السلام في سياق معجزات الإمام علي (ع) ..الأمر الذي يجعلني أفكر بالخلفية الباطنية لهذا التصرف ..حيث ورد في كتبكم ورسائلكم الباطنية ما يوحي بذلك , كمقولة أنّ لله سبع ظهورات وأحدها كان
الخضر (ع) وآخر ظهور الله على الأرض كان في الإمام علي (ع) ..
أما الحديث الذي ذكرته :
ولذلك قول أمير المؤمنين أنا الخضر معلم موسى ، رغم أنّ حديثك هذا يفتقد إلى إسناد - وذلك ليتسنّى لنا التأكد من صحته - لكن سأفرض جدلاً وجود هكذا حديث للإمام (ع) .. فهو لا يعتبر حجة كي تسند معجزات الخضر (ع) للإمام علي (ع)..!!!
لقد قلت
هل هذه الآيات باطنية لا يجوز أن تطلعنا عليها ...!! ؟؟ ثم قدم لي منشورا عن أن الشيعة رأي واحد وقلب واحد فرددنا عليه بالتالي
بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين والبراءة من أعدائهم أجمعين جيد أنه خرج من الفرقة النصيرية من أستطيع أن أحاوره بشكل هادئ بعيد عن الشتم .لذلك أطلب إخلاء ساحة الحوار لتكون هنا كمناظرة بيني وبين الطير .
ومن ثم قدم منشورا يبين فيه أن الشيعةطلهم متفقين في الإتعقاد في في معجزات امير المؤمنين ودلالة ذلك فرددنا عليه مما علمناه من علوم رضعناه في هذا البيت العلوي ومما من الله به علي
من لطيف رحمته جود كرمه وعزة من عزتهبسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين والبراءة من أعدائهم أجمعين - اقتباس :
- جيد أنه خرج من الفرقة النصيرية منأستطيع أن أحاوره بشكل هادئ بعيد عن الشتم .لذلك أطلب إخلاء ساحة الحوار لتكون هناكمناظرة بيني وبين الطير .
أما قولك أتان من أحاور فهو قول مسلول للفتنة بيني وبين إخواني
ماأنا إلا أحدهم وأحدثهم وأقلهم ردا
وماأنت إلا مدعي منافق ترنو من بعيد علك تدرك المزيد
فأنا لا أمثل طائفتي إن أخطأت فخطأي لازم عنقي وإن اصبت فبحمد الله وشكره وما تفضل علي ذو الفضل من طائفتي
احظ أخ الكريم أنا لمأسألك عن موقف العقيدة النصيرية من الأمين جبريل عليه السلام..أي أنّ إجابتك هذه هيرد على الوهابية وليست علي ..لكن مشكورعليها
.
أنا أضفت التهمة لأنها وجهت لنا في غير موقع وانا لا لأرد عليك بشخصك وحدك بل على كل مدعي سوءا بنا فقد ورد علي هذا السؤال من قبل فأنت كالزئبق تلد كل يوم اسما جديدا
. - اقتباس :
- ثم سأل عضو اسمه أحمد موجها كلامه للطير
الطير الحر الناطق سوال اخير لرد شبهة
في شبهة دائما تروج من المخالفونباسمنا نحن واذا نوضح لهم بالنفي يراوغون للهرب من كذبتهم وياتي جوابهم
القصدللعلويونالنصيرية
فهل انتم تعتقدون فيما يروج
في هلاقتباس لاحد المخالفون ولهشبهة تاخد من مشايخهم كمثل بن تيمية
فمايكون ردكم سني اتهمنا بهلاشكال
واخر في موضوع اخر قال يقصدالنصيرية
فما هو رائيكم لرد ملاحظه علي القطري سنيوالموضوع موجود في قسم سيرة وتاريخ
المشاركة الأصلية بواسطةعلي القطري
00 برقة باعتبارك متشيع جديداهديك هذه الدية
الشيعي: أنتم تبغضون جبريل وتقولون هو عدونا منالملائكة.اليهودي: وأنتم كذلك تقول إن جبريل خائن وأنه أخطأ فنزل على محمد بالوحي وكان عليه أن يتنزل على عليولهذا تقولون: (خان الأمين وصدها عن حيدره) وتقولون أيضاً (تاه الأمين) و(خانالأمين).لأنكم لو علمتم مقامهوأقصدأميرالمؤمنين ولا يتسمى بهذا الاسم غيره ألا مأفون فيعقلهوقلبه
بما أنك تتحاور معي , إذاًأفهم أنّ جملتك هذه موجهة لي ...لكن السؤال هل سمعت عن أحد مراجع الشيعة أو قرأت فيكتب الشيعة الفقهية أننا نطلق لقب أمير المؤمنين على غير الإمام علي بن أبيطالب
الكلام الموجه مابعد كلمة أقصد أني أنا اقصد ذلك لكي لا يخرج علينا من يقول عله يقصد غير أبالحسن فتهمكم كثيرة"لأنكم لو علمتممقامه" مقالتك هذهغريبة!!..لكن أريد أن أسألك ألم يكن الشريف الرضي صاحب كتاب نهج البلاغة شيعي ..؟؟فهل كان الشرف الرضي يعرف مقام الإمام علي (ع) عندما قدّم للبشرية كتاب نهجالبلاغة..؟؟ أليس جوهر الحب والتشيع لآل البيت هو نشر علومهم..؟؟ فقد ورد عن آلالبيت "إنّ الناس إذا عرفوا محاسن كلامنااتبعونا"
ألم يفني العلامة المجلسي عمره فيمجموعة بحار الأنوار..؟؟
ألم تسمع عن كتبالطوسي والطبرسي..؟؟
ألم تسمع بالشيخالحرّاني صاحب كتاب تحفالعقول..؟
ألم تسمع عن الشيخالمفيد..؟؟
لكن أريد أن أسألك سؤال : ماذا قدم علماء الفرقة النصيرية للبشرية ..؟؟ أين كتبهم ..؟ أين نتاج حبهم وإتباعهم للإمامعلي (ع) ..؟؟
فالمكتبة النصيرية لاتحتوي إلا كتب تتحدث عن كرامات الشيخ فلان وسيرة حياة الشيخ علان وبعض الكتبالباطنية المخبأة والتي سترفض الإعتراف بوجودها ..إني أرى أنكم لا تعلمون إلاّ مقاممشايخكم .!! أولا انتم تأخذون ماتريدون وتتركون ماتريدون إن المعرفة تتفاوت بين شخص وآخر وعلى مقدار التفاوت هذا تتفاوت الدرجات
وكل ماذكرت من أعلام لديكم تتفاوت وألا لم تقاوتت مقامات البشر والعباد عند الله وبينهم أنفسهم حتى المؤمنون الصافون
وإذا شاهدك غير القرآن فلست ملزما بك وبمن تقول ماكنا بمقتد بكم
َمَا مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَّعْلُومٌ [الصافات : 164] تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَـكِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ [البقرة : 253]فإذا لم يتفاوتوا على حسب علومهم وطاعتهم
انظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلاً [الإسراء : 21]
فهل ربك بظلام للعبيد
هُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ اللّهِ واللّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ [آل عمران دَرَجَاتٍ مِّنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكَانَ اللّهُ غَفُوراً رَّحِيماً [النساء : 96] وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاء إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ [الأنعام : 83وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِّمَّا عَمِلُواْ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ [الأنعام : 132]وهل تتفاوت المقامات لولا تفاوت العلم والعمل وهل ربك بظلام للعبيد َمَا مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَّعْلُومٌ [الصافات : 164]
ومن الاحادث لديكم
مولانا الصادق عليه السلام : (( ما كل ما يعلم يقال ، ولا كلما يقال حان وقته ، ولا كلما حان وقته حضر أهله) 1 البحار 53/155 ح 138
(( إيـاك أن تتكلم بما يسبق إلى القلـوب إنكاره وإن كان عندك اعتذاره , فلـيس كل من تسمعه نكرا يمكنك لأن توسعـه عذرا )) البحار 71/229 ح
وعلى هذا المبدأ انتهج العلويين مبدأ عد تشييع أهل السنة وحذرا من وصول المنافقين أمثالك وتكرار ماجرى من جرائم التشريد والذبح بسبب امثالك المتخفون بلباس الاحثين عن الحقيقة وبسبب ماتعرضته الطائفة من مذابح وخاصة أيام العهد العثماني البائد وحرق لكتبهم وإطفاء لمحابرهم أصبح العلم ينقل شفاها من الصدورإلى الصدور حتى وردت علينا تهمة العلم الباطن وأما تخصيص العلم فمااستشهدنا به من أقول الأمام الصادق وعلى هذا النهج كان العلم لدينا لأهله فسواء رجال أونساء لا يلجون من العلم إلا مايستحقون تصور أن يأتي الأن وهابي مثلك وترخي عليه ولاء أمير المؤمنين والبراءة من أعدائهم أجمعين
وأنتم الشيعة على دراية بهذا الموضوع فأنتم تشيعون البلد على مقدار ماتتحمله من التشيع ولو التقية طلعت من عندكن
ولذلك فقد انتشرت كتبكم فانتم تجيزون التشيع لأهل السنة ونحن لان نجيزه لان القلوب لايعلم بها إلا الله فيكلفنا ماكلفنا من مذابح على مر العصور
ولم نقف يوما عثرة في وجه كتبكم فأبان النهضة الشيعية في العصر البويهي والذي تتفاخرون بهاوانكم أعتمدتم الكتب الرئيسية كالكافي والصدوق وغيرها فقد نسيتم عضد الدولة البويهية ووالوزير ابن الفراتت الذين تتهمونه بالمغالاة اي يا صاح أنتم اهل نكران وخذلان ومازلتم
وعصر الدولة الحمدانية لم يمنع كتبكم ولم يهاجم لكم شيخ أو عالم
ومن زمن ليس بالبعيد استنشقنا الحرية قليلا واما إحتجاجك عن الكتب فقد ععلناها وأم ان الكتب تتحدث عن الشيخ فلاني والشيخ كذا
طبعا اولا قدسهم الله فهم من حملوا العلم صدورا وحفظو القرآن نورا نحن في الدالية لم يكن لدينا سوا نسخة واحد من القرآن وكان يتنتاوب على حفظه الكبار والصغار حتى الاوراق لم تكن متوفرة في زمن العصور البائدة فعن أي كتب تتحدث كان أطفالنا يمشون حفاة
والرجال تقتل ومسلسل اخوة التراب لحسن يوسف الذي يروي قصة ان جدهم ذهب عن جدي وماكان من اعمال العثمانيين فينا والخازوق المعد لنا ينبيك عن الجواب ولوجود أمثالك من اهل القتنة وإذا كنت تدعي انك من طرطوس وطرطوس منك بريئة فأمثالك ونتانتهم أيها الخاذل من زادوا الطين بلة
وعن مافعلوه أجدادنا قلنا كتبكم نشأت تحت الرعاية لأنكن تجيزون التشيع وأما نحن لا
وليعلم الجميع قصة الكتب الشيعية أولا تم منع تلاوة الحديث منذ ايام معاوية عن الرسول عليه الصلاة والسلام حتى زمن العباسين فكان ينقل بالسر مثلنا أي أن عادتنا هي الأساس في نقل علوم آل البيت من الصدور ألى الصدور وليس الكتابة ولهذا ومن جهل ذلك حتى من أبناء طائفتي فليعلم ذلك نعم إن موضوع نقل العلوم من الصدور كان اول الامور خوفا من التنكيل والكتب الاساسية بأعتراف جميع الشيعة تم إعتمادها في العصر البويهي أيام السيد أحمد والذي تلقبه الطائفة لدينا يالسيد أحمد بختيار قدسه الله
فأنتم أنتم أنتهجتم مبدا أسطور ونحن استمرينا في ماكنا عليه من علم الصدور ألا ماندر وبعض الكتب التي ألفها اسياد الطائفة مثل السيد الشيخ الديان ابي عبدالله الحسين بن حمدان الخصيب يقدس سره الشريف ولذلك اقول وردعلى ماقلت في التالي - اقتباس :
- قبل أن أجادلك حولصحة ما ذكرتَ في تفسيرك للحديث..لدي سؤال :
من أين جئت بهذا التفسير , أي إلى منينتهي سند هذا التفسير , وما اسم الكتاب الفقهي الذي اعتمدت عليه ..؟؟؟
أما تفسيرنا نحن الشيعة لهذا الحديثالشريف فهو عن رسول اللهنفسه..
فحديث المدينة لم يقله رسول الله (ص) مرة واحدة فقط.. فقد أخبرتنا الكتب المعتبرة أن رسول الله (ص) قد كرر حديثه هذا فيأكثر من موضع وبأكثر من صيغة , وذلك ليكون حجة على أمثالك ..
وأورد لك الحديث بلفظ آخر لا يحتملالتأويل .. وهذا الحديث موجود في كتب أهل السنّة وكتب أهل الشيعة وقد صححه علماءالجرح والتعديل من كلا الطرفين , وهو بسند معتبر .
وأورد لك الحديث من كتب أخواننا أهلالسنّة ليكون حجّة عليك :
روى الشيخسليمان الحنفي القندوزي في كتابه ينابيع المودة الباب الرابع / عن فرائد السمطينلشيخ الإسلام الحمويني بسنده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال : قال رسول الله لعلي بن أبي طالب : يا علي أنا مدينة العلم و أنت بابها و لن تؤتىالمدينة إلا من قبل الباب ، و كذب من زعم أنه يحبني و يبغضك لأنك مني و أنا منك ،لحمك من لحمي و دمك من دمي و روحك من روحي و سريرتك من سريرتي و علانيتك من علانيتي، سعد من أطاعك و شقي من عصاك ، و ربح من تولاك ، و خسر من عاداك ، و فاز من لزمك ،و هلك من فارقك ، مثلك و مثل الأئمة من ولدك بعدي ، مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ، و مثلهم مثل النجوم كلما غاب نجم طلع نجم إلى يوم القيامة .
فلا تعاند اقول بناء على ماذكرت من قصة علم الصدور هذا من علم الصدور او ماتسميه انت علم الباطن الذي نخبأه ومادليل صدق حديثكم وانتم في كل واد تهيمون ثم تقول حديثا عليكم يبطل قولكم
متى كان أيها الاحمق الباب من جنس المدينة والمدينة من جنس الباب ومتى كان الباب محيط بالمدينة كإحاطة المدينة بالباب
فحتى المستثنى لا بد أن يكون من جنس المستثنى منه إلا إذا كان كما قلنا
خسئت العب في مكان آخر انا لا اعترف بكل مرجعياتكم ولانني اعلم ويعلم علمائكم قصة نشوء الكتب وكتب الاحاديث وهنا لك احاديث مخجلة لا يمكن تصديقها
ولكن لا أوردها لانني لست في وارد الآن - اقتباس :
- من قال لك أنّالشيعة يقولون بالبابية ..فأنا أريد منك دليل علمي أنّ الشيعة يعتقدون بالبابيةالتي ذكرتها في معرض حديثك .. فالبابية مقالة باطنية ابتدعتها الفرق الباطنية
ولاأساس لها في الفقه الشيعي .. لذلك لا تحاول إيجاد أساس لعقائدك في كتب الآخرين دونذكر دليل علمي على ذلك .
أمّا أنكتنتفع بعلوم أبي شعيب..!! فأعطني طريقةأحصل بها على علومه كي أنتفع معك , خصوصاً أني لا أجد له ذكر في المكتبات ..؟؟؟ هذا غريب لقد أرسل لي من يسبني في منتديا ت ياحسين التالي ولكل من كان معي وذلك بعد قطع النت عندي واستفراده ىبشتائمه ثم تجميد انا واياه لكي يغلق الموضوع كما اغلق موضوع سابق اغلقوه لي كما جرى معي بالامس - اقتباس :
- الى المهرجين اصدقاء الغراب الحر الناعق ننتظر منكم ان تبينوالنا تراث الجهبذ العظيم محمد بن نصير الفكري ولماذا هو الباب كما تدعون وليسالسفراء الاربعة وتهربكم يدل على جهلكم وخذلانكم ويبين حقيقتكم
افيدونا باختصاروبلا ثرثرة تافهة كما عودتمونا:d فنحن ننتظر :d وسبب تأخير في الرد النت السيء والكهرباء التي تتقطع باستمرار لأن الهواء يوم امس كان قويافي قريتنا
- اقتباس :
- الشام صنوهم ورأس حربتهم يقودهها ويحكمها اليومعلويون نصيريون إنهاالنهاية..
كلامك مردود وفق أحكام دستور الجمهورية العربية السورية :
فوفقا لدستور الجمهورية من يستلم منصب رئاسة الجمهورية يجب أن يكونمسلماً يتبع أحد المذاهب المذكورة في قانون الأحولالشخصية..
فقانون الجمهورية العربية السورية يعترف بخمسة مذاهب إسلامية هي : الحمبلي , الحنفي , المالكي , الشافعي , الجعفري .
أي لا وجود في دستور الجمهورية العربية السورية لمذهب أسمه ( المذهبالنصيري ) ولا يعترف أصلاً بوجود هذه الفرقة أو غيرها من الفرق الباطنيةالأخرى..
أما السيد الرئيس بشار الأسد فهو وفقاً لقانون الأحوالالشخصية في الجمهورية العربية السورية على المذهب الجعفري .. أي أنه رسمياً وفي نظرالقانون شيعي ( جعفري ) ..
وبعيداً عن القانون أريد أنأقول لك ولغيرك أن سيادة الرئيس بشار الأسد هو من الشعب ولكل الشعب باختلاف طوائفه , فهو رمز جامع بين أبناء الوطن الواحد , وليس حكراً على أحد ..
ثم إنك قلت ( إنها النهاية ) نهاية من .. أخي الكريم إن سياسة الرئيسبشار الأسد أساسها العدل وسيادة القانون , أي أنّ القانون هو من يحكم في النهاية , وما سيادته إلاّ رقيب على تنفيذ القانون و تحقيق العدل .
على كلّ أريد أن أخبرك أنّ محبو آل البيت عليهم السلام قد حكموا الشاممن قبل ومن أشهرهم الخليفة عمر بن عبد العزيز الذي اشتهر بعدله , ورفع لعن الإمامعلي (ع) من على المنابر , وأدى الخمس إلى آل البيت , وما قتلوه إلاّ لأنه فكر فيالتنازل عن الخلافة للإمام (ع) . كما أنّ الإمام الصادق (ع) قد مدحه وشبهه بالوردةفي حقل الشوك .
فالشام رأس حربة معاوية في زمن معاوية ورأس حربة يزيد فيزمن يزيد ...أما زماننا فغير زمانهم وبحمد لله هناك محبو لأهل البيت من أهل السنّةهم من يقفون في وجه النواصب من الوهابية ... وأوردك لك مثال المفتي حسون حفظه الله . أولا انت احمق المذهب الجعفري وسبب تسميته بذلك هو أنا اول إعتراف بالمذهب الشيعي عموما كان في عهد الأمام الصادق عليه الصلاة والسلام وذلك من قبل من أظهر العدل وابطن الجور
والأمام الصادق عليه الصلاة والسلا م الأطول عمرا ولذلك فقد زاد عددتلامذته وأنتشرت أخباره ولذلك يعرف مذهبنا نحن والشيعة بالمذهب الجعفري أفهمت الآن
ويعتقدونانه من خالف الله ونزل في حجرة السيد الرسول بدلامنعمر - اقتباس :
- يا أخي ماشأني بما تقوله النواصب ...أكرر وأقول لك أنا علوي شيعي .
اتهامنا بتجسيد الإله في علي
والرد عليه: لافرق بينك وبينهم فهم أنتهجوا مبدأ التهجم على الطائفة العلوية مثلك مثلهم
- اقتباس :
- من قال أنّعلي الظاهر هو الله فقدكفر
رغم أني لمأتهمك في أسئلتي بأنك تؤله الأمام علي (ع) , إلاّ أنه لا ضير في أن أناقشك في هذاالموضوع .
أولاً : من أين أتيت بهذه الرواية وما سندها ..؟؟
ثانياً : إنّ سيدك أبي شعيب محمد بن نصير ملعون من قبل إمامين الهاديوالعسكري عليهما السلام , وذلك كما ورد في كتب الرجال .
ثالثاً : ما معنى ( علي الظاهر ) وبماذا تختلف عن ( علي الباطن ) , خصوصاً أنه موجود في أحد كتبكم الباطنية ( كتاب الطاعة ) حديث تنسبونه للرسول (ص) يقول فيه : يا علي ظاهرك إمامة ووصية وباطنك معنوية لاهوتية size=24]أولا لايوجد ماتقول وقولنا علي الظاهر ياأحمق لان اسم الله اسم ظاهر وصفته الظاهرة قدرته
ولذلك كان لابد من نفي الصفة الظاهرة تحدديا وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ [التوبة : 105]عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً [الجن : 26]
لأن الباطن او الغيب لا يعلمه إلا الله فكيفية المرء ليس المرء يدركها فكيف كيفية الجبار في القدم
فكيفية المرء من امور الغيب
أم قولك ماذكرت في امير المؤمنين فليس الحديث كذلك ولكن الغيب ظاهري إمامة ووصية وباطني غيب لا يدرك وهذا ليس عندنا ياجبيب بل عندكم
مما وجد في مقدمة كتاب سالوني قبل أن تفقدوني للسيد محمد رضا الحكيمي
ومما رواه في صيغة أخرى ظاهري إمامة وولاية وباطني غيب لا
يدرك رواه آية الله السيد كاظم الحسيني الرشتي
وهذا من ضمن الغيبيات فقلنا أن كيفية المرء ليس المرء يدركها فكيف كيفية الجبار في القدم
ممكن تاولها لنا على مذهبكم [/size] - اقتباس :
- وأسألكم ما هي وجهةالعصمةلديكم فيالإمام
الجواب على سؤالك موجود فيما ذكرتَ من أدلة على عصمةالإمام , أي ما قلته حول عصمة الإمام نتفق معك عليه وهو موجود في الكتب المعتبرةللشيعة...لكن أريد أن أسألك سؤال من أين أتيت بهذه الأدلة , يعني كان الأجدر أنتذكر لنا كتبكم الفقهية التي اعتمدت عليها في تحصيل أدلتك .
وقد أوردت في سياق إثبات عصمة الإمام عن طريق الفعل – رغم أنّ النص كافلذلك – جملتك التالية كلامك ليس صحيحا وساورد في ختام حديثي تفاوتكم في مكانة امير المؤمنين - اقتباس :
- وكذلك فيالقرآن قتل سيدنا الخضر عليه الصلاة والسلام للصبي الشقي لوالدين صالحينفأنكر عليهذلكالسيد موسى نبي الله ذلك إلى إن اعلمه انه بعلماللهوأمره
واعتبرت أنّ فعل الخضر عليه السلام في سياق معجزات الإمام علي (ع) ..الأمر الذي يجعلني أفكر بالخلفية الباطنية لهذا التصرف ..حيث ورد في كتبكمورسائلكم الباطنية ما يوحي بذلك , كمقولة أنّ لله سبع ظهورات وأحدها كان الخضر (ع) وآخر ظهور لله على الأرض كان في الإمام علي (ع) ..
أما الحديث الذي ذكرته :
ولذلك قول أمير المؤمنين أناالخضر معلمموسى
رغم أنّ حديثك هذا يفتقد إلى إسناد - وذلك ليتسنّى لنا التأكد من صحته - لكن سأفرض جدلاً وجود هكذا حديث للإمام (ع) ..فهو لا يعتبر حجة كي تسند معجزاتالخضر (ع) للإمام علي (ع)..!!!
لقد قلت
وقال أنا ادم الأول انا نوح الأول
راجع خطب الأفتخار والتنطنجية والتي ينكرها قسم ويؤكدها قسم وقد إختلفتم فيه بين متهم بالمغالاة وحاض على أنها من حقيقة أمير المؤمنين دخنا منكم لم نعد نعلم عل أي بر ترسون كا واحد منكم في واد - اقتباس :
- وهنالك آيات كثر لا أوردهالعلمي انه لا يطاقفهمها
هل هذه الآيات باطنية لا يجوز أن تطلعنا عليها ...!!؟؟؟؟
وقد قلت : أكرر حديث الإمام
إيـاك أن تتكلم بما يسبق إلى القلـوب إنكاره وإن كان عندك اعتذاره , فلـيس كل من تسمعه نكرا يمكنك لأن توسعـه عذرا )) البحار 71/229 ح 6
وقول الأمام الصادق عليه الصلاة والسلام
(( ما كل ما يعلم يقال ، ولا كلما يقال حان وقته ، ولا كلما حان وقته حضر أهله )) 1 البحار 53/155 ح 1381
فلا أنت أهله ولا أنت منهم ودعك من أحاديث تهمة علم الباطن
ثم تقدم لي منشورا عن عقيدتكم وكأنما انتم على راي واحد ولا خلاف والشتائم بين انصار المرجعيات مستمر
إليك /اورد في احد الكتب - اقتباس :
- وأنت تتبنى لعن السيد أبو شعيب رضوان الله عليه و الأئمة عليهم الصلاة والسلام لم يل
- اقتباس :
- كتاب شرح الخطبة التطنجية
آية اللهالسيد كاظـم الـحسيني الرشتـي (الأمجد)
الناشر : جامع الإمام الصادق عليه السلام - الكويت
سنة الطبع : 1421 هـ 2001م
المجلد الأول
بسم اللّه الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على خير خلقه محمد وآله الطيبين الطاهرين ، ولعنة الله على مخالفيهم وظالميهم أجمعين أبد الآبدين ، ودهر الداهرين .
أما بعد ؛ فيقول العبد الفقير الفاني الجاني ، ابن محمد قاسم محمد الكاظم الحسيني الرشتي : أن بعض السادة الأجلاء النبلاء - حرسه الله تعالى عن كل ضراء ولأواء وأيده بصنوف النعماء والآلاء بمحمد وآله السادة النجباء النقباء عليهم سلام الله ما دامت الأرض والسماء , قد التمس من الفقير بيان الخطبة الغراء العلية العلوية الموسومة بالتطنجية ، وكشف رموزها ورفع أستارها على نهج الحقيقة الواقعية الأولية لا الثانوية ، وكان ذلك أمراً منيع الوصال وبعيد المنال , لاشتمالها على أسرار وحقائق وبدائع ومعاني لم تسمح بها الأفكار ، ولم تحظ لإدراكها الأنظار ، لكونها من أسرار ظهورات ولي الله الملك الجبار القهار ، وقد ضل دونها أسرار أولي الأخطار ، والذي طفح علينا رشح من قطرة من بحار تلك الأنوار ، وكثير منها ليست له عبارة ولم أعط بياناً ولا إشارة ، ومنها ما لا يمكن بيانه؛ لقول مولانا الصادق عليه السلام : (( ما كل ما يعلم يقال ، ولا كلما يقال حان وقته ، ولا كلما حان وقته حضر أهله ))1 , ومنها ما يتوقف بيانه على ذكر المقدمات الغريبة البعيدة عن الأفهام ، فيجب طيها لقوله عليه السلام : (( لا تتكلم بما تسارع العقول إلى إنكاره ، وإن كان عندك اعتذاره ، وليس كل ما تسمعه نكراً أو سعته عذراً ))2 , ومنها ما يطول بذكر جميع ما يتوقف عليه الكلام فتخل
________________
1 البحار 53/155 ح 138
2 لم نجد الـرواية كما هي في هذا الـشرح المبـارك , ووجدنا هذه الرواية (( إيـاك أن تتكلم بما يسبق إلى القلـوب إنكاره وإن كان عندك اعتذاره , فلـيس كل من تسمعه نكرا يمكنك لأن توسعـه عذرا )) البحار 71/229 ح 6
بالمقام ، مع ما ظهر في هذه الخطبة الشريفة من الأحوال ، والأمور الغريبة العجيبة التي كانت مطوية في بواطن القرآن وسائر أخبارهم عليهم السلام ، بحيث ما تحملها العلماء وطرحوها وأمثالها ، محتجين بأنها من وضع الغلاة , وحيث كان الأمر كذلك تسوفت في الجواب لعلمي بالناس ، وما يوسوس في صدورهم الخناس ، فعاد سلمه الله تعالى في الالتماس وألح في السؤال ، فأجبت مسألته والتزمت طاعته ، إلَّا أني آتي بما يسهل بيانه ولا يعسر برهانه ، وأعتذر من البسط في المقال وشرح الحال وذكر الأحوال لتبلبل البال ، وتراكم الأعراض والأمراض وأنواع الاختلال ، والميسور لا يسقط بالمعسور وإلى الله ترجع الأمور ، ولا حول ولا قوة إلَّا بالله العلي العظيم ، وإني أمهد قبل الشروع في المقصود مقدمة؛ لتنبيه الغافلين، وإرشاد المسترشدين .
مقدمة
اعلم أن العلماء في هذه الخطبة الشريفة وأمثالها من الخطب ، كخطبة البيان وخطبة الافتخار وغيرها من الأخبار كخبر معرفتهم بالنورانية وخبر بيان مقامات المعرفة وغيرها تشعبوا على أربع شعب .
الأولى : طرحوا هذه الأخبار وأسقطوها عن نظر الاعتبار ، وقالوا أنها أخبار آحاد لا تفيد علماً ولا عملاً ، ومن قال بحجية الظن المطلق قال وإن استفيد الظن بصحة مضمون هذه الأخبار إلَّا أنه لا يعول عليه في مثل هذه المطالب , ومن قال بحجية الخبر الواحد قال إن ذلك هو الخبر الصحيح من العدل الإمامي ، وتلك الأخبار أكثرها ضعيفة سيما الخطب وأغلبها في مشارق الأنوار للشيخ رجب البرسي وقد حكم العلماء بغلوه ، وما هذا شأنه لا حجية فيه مع أن هذه الأخبار والخطب تخالفها العقول وفيها رفع الإمكان عن مكانه ، وإثبات الربوبية للمخلوق ، واستلزام التفويض الذي أطبق العلماء وفاقاً للأخبار الصحيحة الصريحة المحكمة على بطلانه وتكفير القائل به ، ومخالفة الكتاب الصريح حيث يـقول الله سبحانـه { هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ
اللَّهِ }1 { أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ }2 { اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَفْعَلُ مِن ذَلِكُم مِّن شَيْءٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }3 وقد دلت الأخبار وشهد صحيح الاعتبار أن الخبر إذا خالف الكتاب المجيد يضرب على عرض الحائط , وقد شاع وذاع شيوع الغلاة القائلين بالألوهية لأمير المؤمنين عليه السلام وأولاده الطيبين الطاهرين عليهم السلام كالنصيرية والخطابية والشلمغانية وأمثالهم ، وأغلب رواة هذه الأخبار هم , فثبت أن هذه الخطب ليست من أمير المؤمنين عليه السلام ، ولا الأخبار من أولاده المعصومين عليهم السلام ، وإنما هي من موضوعات الغلاة والمفوضة .
الثانية: توقفوا في تصديقها وتكذيبها حيث رأوا شيوع هذه الأخبار وتكررها وتواردها في كتب الفرقة المحقة ، وورود الأدعية الكثيرة بمضمونها والزيارات الواردة عن أهل بيت العصمة والطهارة عليهم السلام ، وورود الأخبار الكثيرة بمعناها عن أخبار الثقاة أيضا إلا أن هنا أخبارا بظاهرها تنفي هذه المضامين ويؤيدها ظواهر بعض الآيات مع أن العقل يقصر عن إدراكها ومعرفتها فالتوقف والسكوت فيها أولى لما قال عليه السلام (( الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات ))4 .
الثالثة : تلقوها بالقبول وشهدوا على حقيتها لكنهم حاولوا معرفتها بالعقول ولم يستندوا فيها إلى آل الرسول صلى الله عليه وعليهم بباطن دعوتهم ولسان أعمالهم وإن ادعوا خلافه بظاهر مقالهم ، فجروا في بيان هذه الخطب مجرى الصوفية الملاحدة القائلين بوحدة الوجود ، قال الملا محسن في قرة العيون ( قال بعض العارفين إذا تجلى الله بذاته لأحد يرى كل الذوات والصفات والأفعال متلاشية في أشعة ذاته وصفاته وأفعالـه , ويجد نفسه مع جميع المخلوقات كأنها مدبرة لها وهي أعضاؤه لا يلم بواحدة منهـا شيء إلا
_______________
1 فاطر 3 2 فاطر 40
3 الروم 40 4 الكافي 1/68 ح 10
وهو يراه ملما به ، ويرى ذاته الذات الواحدة وصفته صفتها وفعله فعلها لاستهلاكه بالكلية في عين التوحيد ، ولما انجذبت بصيرة الروح إلى مشاهدة جمال الذات استتر نور العقل الفارق بين الأشياء في غلبة نور الذات القديمة ، وارتفع التمييز بين القدم والحدوث لزهوق الباطل عند مجيء الحق ) إلى أن قال ( ولعل هذا هو السر في صدور بعض الكلمات الغريبة من مولانا أمير المؤمنين عليه السلام في خطبة البيان وفي خطبته الموسومة بالتطنجية وغيرها من نظائرهما كقوله عليه السلام (( أنا آدم الأول أنا نوح الأول )) إلى آخر ما قال من أمثال ذلك ) انتهى كلامه .
الرابعة : عملوا بمقتضى قوله تعالى { فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا }1 فأولئك المؤمنون الممتحنون الذين امتحن الله قلوبهم للإيمان وشرح صدورهم للإسلام ، وهم المتبعون لقادة الدين الأئمة الهادينالذين يتأدبون بآدابهم وينهجون نهجهم ، فهجم بهم العلم على حقيقة الإيمان فاستجابت أرواحهم لقادة العلم واستلانوا من أحاديثهم ما استوعر على غيرهم وأنسوا بما استوحش منه المكذبون وأباه المسرفون ، فانقطعوا إلى ربهم وحاولوا قراءة الألواح الآفاقية والأنفسية التي قد نقش الله سبحانه فيها جميع أسراره المخزونة في ملكوته وجبروته ولاهوته ، فعرفوها بتعليم الله سبحانه وتعالى بألسنة أوليائه بعد ما جاهدوا في الله حق جهاده ، فنظروا في العالم والكتاب والسنة من غير معاندة ولجاج ولا قاعدة مأخوذة من غير أهل الحق عليهم السلام ليقبلوا ما يوافقها ويتركوا ما يخالفها أويؤولوا إليها ، ولا استئناس بطائفة ليميلوا بقلوبهم ليمنعهم عن إصابة الواقع بتلون مرآة حقائقهم بلون ذلك الميل ، بل نظروا إلى الكتاب والسنة والآيات الآفاقية والأنفسية بخالص الفطرة وصافي الطوية طالبي الحق والصواب من الله سبحانه بأهل فصل الخطاب عليهم سلام الله في المبدأ والمآب ، فقابلت مرايا قلوبهم عالم النور الذي هو وجه الله سبحانه قال الله تعالى {* اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ }2
________________
1 النساء 65 2 النور 35
فظهرت في قلوبهم صور الحقائق المنتزعة من كتاب الأبرار في عليين ، فنطقوا بالحق والصواب وهو قـوله عز وجل {وَالَّـذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا }1 وهذه كيفيتها وطريقها فعرفوا الشيء الواحد في مقامات عديدة هي خزائن وجوده قال الله تعالى {وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ عِندَنَا خَزَائِنُهُ }2 فعرفوه في جميع الخزائن وإن قال تعالى {*وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ } 3 لكنه قال تعالى {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ }4 وقالوا (( نحن العلماء وشيعتنا المتعلمون ))5 إذ كلهم محمد أولهم محمد وآخرهم محمد وأوسطهم محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، ولما كان الشيء الواحد له أطوار وأحوال قال تعالى {مَّا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا }6 طور الإجمال وطور التفصيل وطور البساطة وطور التركيب وطور التصوير وطور التجريد كما قال عز وجل {وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلاَّ أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُواْ }7 وعرفوا كل هذه الأطوار وما تقتضيه الأوطار في عالم الأنوار بتعليم الأئمة الأطهار عليهم السلامصار لا يشتبه عليهم شيء في مقام الاختلاف والكثرة وعدم الائتلاف ، فيعطون كل ذي حق حقه من الأحكام وإن ظهر بألف طور مختلف ، إذ عرفوا اللطيفة السارية في المجموع الواحد ، فلا يحصل عندهم تعارض ولا تناقض ولا تضاد ، لا في الأكوان ولا في الصفات ولا في الألـفاظ والعبارات ولا في أخبار سادة البريات ، ولا في الآيات من المحكمات والمتشابهات فهم مطمئنوا القلب باردوا الفؤاد بالغوا المراد ، يعرفون الغريب من القريب ويأخذون النصيب من المعلى والرقيب ، فلا يحتاجون إلى طرح الأخبار ولا إلى اختلاف الأنظار، وهم
___________________
1 العنكبوت 69 2 الحجر 21 3 الأنعام 59
4 الجن 26
5 الكافي 1/34 ح 4 وهذا نص الرواية كاملا عن أبي عبد الله عليه السلام قال (( يغدوا الناس على ثلاثة أصناف عالم ومتعلم وغثاء , فنحن العلماء وشيعتنا المتعلمون وسائر الناس غثاء )) .
6 نوح 13 _ 14 7 يونس 19
الذين قال الله تعالى فيهم { فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ }1 لأن أهل البيت عليهم السلام علماء حكماء عارفون بمواقع الكلام ولحن الخطاب ، ولم يتكلموا بشيء إلا جعلوا فيه من تسديدهم قرينة تنفيه أوتثبته وإلا لم يكونوا حجة بالغة ، والقول بأنهم يتكلمون بلسان قومهم وما جرت به عادة العرب على نصب القرينة في كل مقالاتهم ولا يمكن لأحد معرفة القرينة لو فرض وجودها باطل لأنهم ما يتركون نصب القرينة إلا إذا عجزوا عن ذلك ، وإلا فمهما يمكنهم لا يتركونها وهو معلوم بديهي لكل عاقل ، وأما عدم الفهم فإنما يتصور إذا لم يمكنه أن يجري كلماته على نهج واحد وطور متسق ، فيختلف في المقال فتختل معرفة كلامه , وأما الذي يقدر على أن يجري كلماته على اختلافها على نظم محكم متقن مضبوط متسق يتميز مقاله عن غيره لمن عرف السياق ونظم الكلام فلا يترك ذلك وإنما يتكلم كذلك البتة ، ألا ترى القرآن فإنه على نظم وسياق محكم مضبوط لا يشتبه بغيره لمن عرفه وقرأه وواظب عليه ، ولا ريب أن الإمام عليه السلام يقدر أن يجري كلامه كما ذكرنا فلا يشتبه بكلام غيره فلا يضره دس الداسين وافتراء المفترين ، إذ في كلامهم عليهم السلام قرائن صدق على حقيته وفي كلام غيرهم قرائن صدق على بطلانه ، ألا ترى إلى الذين أرادوا أن يأتوا في مقابلة القرآن بسورة كمسيلمة وسجاح فأتوا بشيء يقطع كل من سمع القرآن أنه لا يشبهه ولا ينسبه إليه ، وكذلك أخبارهم عليهم السلامعند من يعرف سياقهم ويطلع على نظم كلامهم وعنده موازين قسط من أخبارهم المحكمة ، وقـد قـالوا عليهم السلام (( إن على كل حق حقيقة ،
____________________
1 البقرة 213
وعلى كل صواب نور ))1 وقالوا أيضا عليهم السلام (( إن نخلة مريم إنما كانت عجوة نزلت من السماء فما نبت من أصلها كان عجوة وما كان من لقاط فهو لون ))2 .
والناس لما لم يطلعوا على سياق كلامهم ونظم مقالهم وطور بيانهم ولم يعرفوا كيفية الوزن وأخذ الـقواعد الكلية من الأخبار المحكمة ورد غيرها إليها ، فوقعوا فيما وقعوا من التحير فاحتاجوا إلى طرح الأخبار واختلاف الأنظار وهم الذين أوقعوا الخلاف فيهم لعلمهم بأنهم في مقام المجادلة بالتي هي أحسن ، فذكروا الشيء الواحد بوجوه كثيرة وأطوار مختلفة غير مؤتلفة ليختلفوا فتسلم رقابهم عن شر الأعادي لكونهم لم يكونوا من أهل ذلك الوادي مثالهم العميان والفيل ، وأما الذي عرف نظام كلامهم وعلم سياق مقالهم فهو على بصيرة من ربه ، فيجري هذه الأخبار المتكثرة المختلفة مجرى الشيء الواحد الظاهر بالأطوار المختلفة كالتراب الجامع بين الإنسان والحيوان والجماد والنبات ، وفي كل ما يقول ويحكم ويجمع ويفرق مستند إلى كتاب محكم تفسيره، أو إلى خبر واضح تأويله أو إلى عقل تعرف العقول السليمة
________________
1 الكافي 1/69 ح 1
2 الكافي 1/400 ح 6
عدله {ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء }1 وهذا معنى قول مولانا أمير المؤمنين عليه السلام كما سبق معناه (( إن المتبعين لقادة الدين )) إلى أن قال (( ويستلينون من حديثهم ما استوعر على غيرهم ، ويأنسون بما استوحش منه المكذبون وأباه المسرفون وأولئك أتباع العلماء ، صحبوا أهل الدنيا بطاعة الله تبارك وتعالى وأوليائه ، ودانوا بالتقية عن دينهم والخوف من عدوهم ، فأرواحهم معلقة بالمحل الأعلى ، فعلماؤهم وأتباعهم خرس صمت في دولة الباطل منتظرون لدولة الحق ، وسيحق الله الحق بكلماته ويمحق الباطل ، ها ها طوبى لهم على صبرهم على دينهم حال هدنتهم ، ويا شوقاه إلى رؤيتهم في حال ظهور دولتهم وسيجمعنا الله وإياهم في جنات عدن ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم ))2 ، وهؤلاء تلقوا هذه الخطبة وأشباهها من الخطب والأخبار بالقبول وعرفوها وبينوها على ما فهموا من كلمات آل الرسول عليهم السلام كما نبين إنشاء الله في خلال الشرح .
وبعد لم تجب ماهي ئاحوال المعجزات وتصريفها وقولها وتوبعد لم تجب ماهي ئاحوال المعجزات وتصريفها وقولها وت وأنت تتبنى لعن السيد أبو شعيب رضوان الله عليه و الأئمة عليهم الصلاة والسلام لم يلعنوه لعنة الله عليك لا أحب ان يقدح بأسيادي
.وتم بعدها حظري مباشر ليقفل الموضوع بسباب وشتائميتبع أيضا محاورة حول أسئلة أخرى | |
| | | | الطيرالعلوي الحرالناطق
المدير العام
تاريخ التسجيل : 21/12/2010
العمر : 45
تاريخ الميلاد : 21/06/1978
الجنس : عدد المساهمات : 195
نقاط : 394
السٌّمعَة : 13
الهوايات : المطالعة
الدولة : الدالية
| | موضوع: رد: (العقيدة العلوية النصيرية الآبية) مناظرة ورد على المرتد السبت يناير 01, 2011 10:44 pm | |
| وكان قد قام غيره أو هو بكتابة أسئلة أكثر سما واشد حقدا ,امضى كراهية علينا
فكتب أسئلة يتهج بها على علويتنا وعقيدتنا العوية النصيرية وسبابنا وإخواننا
فكتب - اقتباس :
- شو يا شباب النصيرية) شو جابكن لهون أجيتو تنقلوا فضيحتكن لهون , أي ما عندنا مشكلة وين ما رحتو رح نلحقكن حتى لو طلعتوا
عالمريخ وما رح قول القمر لإنو إلو قصة طويلة معكن وإليكم القليل منها :
قال تعالى : (الله نور السموات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح ...... يهدي الله لنوره من يشاء)
النصيريون يؤمنون بأن القمر و الشمس يمتلكان صفة الالهية مستدلين بهذه الآية وغيرها حتى أنهم قد انقسموا إلى قسمين (كلازية – حيرية) فالأولى تؤلّه القمر والثانية تؤلّه الشمس وهذا ما ورد في كتبهم الباطنية قال أبو سعيد (سرور الطبراني) في كتابه راحة الأرواح (الأعياد) في خطبة يوم الغدير ص74 (الظاهر من عين الشمس )) والمقصود من عين الشمس هو العين كما في الشهادة ، وجه الشبهة (راجع الباكورة السليمانية)
ويقول في الدعاء الثاني ليوم التاسع من ربيع الأول ص188 (فكان في ظهوره بالصورة المرئية للتجنيس اسما وفي بطونه لعارفيه نورا شعشعانيا) لنترك الصورة البشرية المرئية بسبب الخلاف عليها بين الشقيقين (الحيدرية – الكلازية ) ولنبحث ماذا تعني أقوال أبو سعيد حول ((الظاهر من عين الشمس لعارفيه نورا )) من هو الظاهر من عين الشمس الآن بالنور الشعشعاني ؟؟؟ أما أن يكون ((القمر أو المريخ أو الزهرة أو زحل أو المشتري أو عطارد)) إذا المقصود من عين الشمس هو العين أو احد هؤلاء الستة؟؟؟؟؟
والنور الشعشعاني : هو النور المخفف كالكأس الممزوجة بالماء ، والنور هو النور الأبيض المريح للعين كالزهر الأبيض وكما قال الله لنبيه موسى (عليه السلام): ((اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء)) وقال ابن كثير في تفسير هذه الآية :
خرجت يد موسى كالقمر يتلألأ ، ومن المضحك موقف القمريون عندما هبطت المركبة على سطح القمر حيث كفّر القمريون كل من يؤمن بحضارة العلم وبهبوط المركبة الفضائية على القمر ، ولكن ما هذه المهزلة , إن هذا قليل من الحقيقة المخبئة ويوجد لدينا الكثير , ولم أكن أحب نشر هذا الباطن وفضحكم إلا انكم قد دفعتموني إلى ذلك بسبب تهجمكم علينا وكذبكم الدائم في حقنا وإذا لم تتوقفوا فلن أتوقف
وما هذه النكتة التي سمعتها قال صرتوا بتحبو الشيعة (هاهاهاهاهاهاها) عن جد شي بيضحّك نبارح كنتوا ... في منتدى وتطاولوا على علماء الشيعة في الملتقى العلوي أنا حابب اعرف شو سر هالشبه بينكن وبين الحرباء (مع أحترامي للحرباء)
شو؟؟؟؟؟؟ اجيتوا تتبعوا سياسة أبو سعيد (سرور الطبراني) المعتمدة على تضليل البسطاء (بس على مين)
متل ما فضحناكن من قبل نحن مستعدين نفضحكن مرة تانية أنتو وسروركم اليهودي الماسوني ذاك على فكرة ليش بتهربوا من أسئلتنا لكم ومن المباهلة
هلق يا شباب المشلكة هيي أنتوا يعني ليش كل هــ الكذب علينا (نحن حذفنا لكم ردودكم؟؟؟؟) أي مو لحتى تعرفوا تردوا بالأصل كلشي بتعرفوا تعملوه انكن تسبوا وبس ولّمن بتنهزموا بتهربوا إلى موقع آخر وبصيروا تلفقوا علينا أكاذيب بحياتنا ما سمعنا فيها , أي انا لهلق ما بعرف مينو هيدى إلي أسموا اسحاق بن الاحمر إلّي على طول بتضلكن
صارعينا فيه فرددنا عليه متكلين على الله ورسوله وآل بيته ومامن به علينا من علوم وجاد به من كريم جوده وعطف رحمته وظل حمايته وحرز سلامته
فكان الرد كالتالي
- اقتباس :
- شو يا شباب النصيرية (شو جابكن لهون أجيتو تنقلوا فضيحتكن لهون , أي ما عندنا مشكلة وين ما رحتو رح نلحقكن حتى لو طلعتوا عالمريخ وما رح قول القمر لإنو إلو قصة طويلة معكن
بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين
دعك من الإخوة الكرام فهم في صمتهم أشد مضاء وفي قولهم أشد بلاء ثأرك عندي وستعلم لما - اقتباس :
- وإليكم القليل منها:
قال تعالى: ((الله نور السموات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح ......يهدي الله لنوره من يشاء))
النصيريون يؤمنون بأن القمر و الشمس يمتلكان صفة إلاهية مستدلين بهذه الآية وغيرها حتى انهم قد انقسموا إلى قسمين (كلازية – حيرية) فالأولى تؤلّه القمر والثانية تؤلّه الشمس وهذا ما ورد في كتبهم الباطنية
أولا أنا من الدالية من أحفاد الشيخ والمجاهد عبد الله الدالي والذي سطر مع أخوه السيد المقدس علم الطائفة محمد الأنطاكي الكلازي قدس سره الشريف النهج الكلازي ودافعا عن هذه الطائفة بكل مااوتيا من علم ومال ودم وذرية ضد العثمانين وباقي المذاهب الأخرى وسنشرح ماأشتكل عليكي أيتها العمياء وأقول بالتأنيث لنشرح لك موضع التأنيث والأنثى والمرأة مثل يا أحمق فكم من فتاة راجحة العقل يقال لها أنها رجل وبالعامية رجال ونص
و الإمام الخميني يقول في حق السيد فاطمة الزهراء عليها الصلاة والسلام
لقد تجلّت جميع الإبعاد المتصوّرة للمرأة و المتصوّرة للإنسان في فاطمة الزهراء عليها السلام و كانت موجودة فيها.
لم تكن الزهراء امرأة عاديّة، فقد كانت امرأة روحانيّة ملكوتيّة، و إنساناً بتمام معنى الإنسان، و امرأة بتمام حقيقة المرأة.
إنها ليست بالمرأة العاديّة، إنها موجود ملكوتي ظهر في هذا العالم بصورة إنسان، بل هي موجود إلهي جبروتي ظهر في صورة إمرأة...
إن جميع الهوايات الكماليّة الممكن تصوّرها في المرأة و الإنسان موجودة في هذه المرأة...
إمرأة توفرت فيها جميع خصائص الأنبياء، إمرأة لو كانت رجلاً لكان نبيّاً، و لو كانت رجلاً لكان في موضع رسول الله
ألا ترى معي أنه جعلها موجود إلاهي جبروتي صدق الامام الخميني في قوله
وبالمقابل يقال للذكرالغافل والجاهل والكافر والجبان والمدبر الفار في المعارك أنثى وإمرأة وهذا ماأرشدنا اليه سيدنا رسول الله الصلاة عليه وآله وسلم حين قال يوم خيبر والله لأعطين الراية رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار وكانت الراية في امسها مع عمر وفي قبلها مع ابو يكر
فدلنا على رجولة أمير المؤمنين وانوثة من كان قبله وانهما كانا جاهلين فرارين في المعارك غير كرارين
ا تعليقكم على وجود النهجين الكلازي والحيدري هو اسم شيخي المنطقة أثناء العهد العثماني البائد وماذا تقول في وجود مرجعيتين لديكم في النجف الأشرف وفي مدينة قم المقدسة
ونحن والأخوة الحيدرية نجتمع على الولاء للسيد المظفر أبو شعيب رضوان الله عليه وعلى الرضاء بالشيخ الديان السيد الخصيبي علما للطائفة وموجها لها
أنتم تقولون أن موضوع الشمس والقمر أنهما لنهجين مختلفين أيها البليد هذا ما نتهم به نحن الكلازيون بالإثنتين معا تحديدا وهذا دليل على انك لست علوي ايها الأحمق فقد جعلت الكلازية قسمين جهلا وحمقا ليعلم ان ماتقوله من كتب المغرضين لا من كتب الموحدين لقد حاورني شخص في منتديات ياحسين كان أبرع منك وقال انه شيعي من آل البيت وانه متزوج من علوية حيدرية وهم الأقرب اليهم حسب زعمه وهو في قوله كاذب فنحن وأياهم إخوة محتجا اننا نحن الكلازيون حاقدون على الشيعة وأكثر عدواة لهم على حسب زعمه وعند سؤال أحد الاخوة له عن عائلتها قال أنها من بيت ؟ فكان شاهدا على كذبه لان عائلة ؟ من الكلازيين
طبعا أتمنى من الاخوة الحيدرية الرد على امثالك لكي تعلم حقيقة تلفيقكم الكاذب فقد كان اصحاب الشيخين يدا واحدة وخاصة عندما تم الأعتداء على مقام السيد ابو الفتح محمد بن الحسن البغدادي قدس سره وقد نقلت وكالات الأنباء ماجرى في البصة وتدفق العلويين من كل صوب للدفاع عن المقام فخذ ماترى ودع عنك ماتسمع فمابين الحق والباطل مقدار أربع
وسنورد طرفا من ضحل علم الصدور ومااورده السيد المعظم أبو شعيب رضوان الله عليه
بالنسبة لموضوع القمر والشمس
وجه الشبهة في الشمس والقمر
قال تعالى إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا بعوضة فما فوقها فأما الذين أمنوا قالوا هذا الحق من ربنا وأما الذين كفروا قالوا ماذا أراد الله بهذا مثلا يضل به كثير ويهدي به كثير
وقد شرحنا فيما سبق المثل الأرضي وهو أمير المؤمنين والسيد محمد وقلنا أن الإمام خليفة الله في الأرض قال تعالى أني جاعل في الارض خليفة
وقلنا أن عصمة الإمام تأتي من تمثيله لله سبحانه وتعالى في أمره ونهيه
فكلام الرسول والإمام كلام الله
قال تعالى قل إنما أنا بشر مثلكم وإنما يوحى إلي
والوحي كلام الله
والإمام صاحب الإلهام وماأحصى الله من أمره قال تعالى وكل شيء احصيناه في إمام مبين
وأمر الرسول امر الله
قال تعالى وأطيعوا الله ورسوله
وأمر الإمام أمر الله
وأطيعوا الله ورسوله وأولي الأمر منكم
فعل الإمام والرسول فعل الله
وهو قول الرسول فعل علي فعلي وفعلي فعل الله
فهما ممثلان لله في الأرض تمثيلا لا تجسيدا لما ورد عن السيد أبو شعيب رضوان الله عليه أن الله جعل الحسيات معابر للعقليات أي لتعقل بما تحس وتعلم بما تدرك قال تعالى( إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا بعوضة فما فوقها فأما الذين أمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا يضل به كثير ويهدي به كثير ومايضل به إلا الفاسقين )وقال تعالى (ولله المثل الأعلى في السموات والأرض) وقلنا أن له مثل والمثل لا يلحق بالله وإنما بنوره ونوره رسوله ووليه ومن أراد دحض قولنا أنه المثل لله قلنا أولم تقرأ قوله تعالى ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير أي كما قلنا انه قصد مثال نوره لقوله تعالى الله نور السموات والأرض مثل نوره ............ ) إذا المثل في السماء والارض تمثيلا بنوره ونوره هاهنا الرسول والإمام لا تجسيدا
ولذلك فقد شبه الله سبحانه رسوله بالشمس تمثيلا لا تجسيدا حين قال
وداعيا إلى الحق وسراجا منيرا والمثل الحسي يابليد الفكر هو شمس الوجود لقوله تعالى اولم ترى كيف خلق الله سبع سموات طباقا وجعل القمر فيهن نورا والشمس سراجا أي مثله تمثيلا بشمس الوجود لا تجسيدا ولكن بالحواس نعقل المحسوسات فكان أن ضرب مثل فاأستمعو ,اعلم انه ماورد عن سيدنا أبو شعيب أن مثال الشيء غيره وقال مثال الله غيره
أي أن التمثيل عقلي لا هما واحد كما نتهم أيها الأحمق كأن نقول مثلا أمثالك كاالأنعام بل أضل سبيلا لقوله تعالى فهم كاالأنعام بل أضل سبيلا هل فهمت فكان لابد من تشبيهك بمثل حسي فلا أنت من الأنعام ولا الأنعام أنت ولكن أي كلاكما مثله واحد أنت في عقلك الذي لا يعي تشبه مخ الأنعام التي لا تدرك إلا بالغريزة
,أما أمير المؤمنين فمثله النور الظاهر حيث قال أنا ذلك النور الظاهر وقال أنا قمر السرطان وقد شرحنا ذلك تمثيلا وقلنا في قوله تعالى الله نور السموات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية
ايصبح نور الله زجاجة ومصباح ومشكاة ولا تقبل أن يمثل نور الله بإمامه لا والهة ولكنه تمثيل لا تجسيد
قال تعالى أولم ترى كيف خلق الله سبع سموات طباقا وجعل القمر فيهن نورا
ماقولك في ذلك الله نور السموات والارض والقمر كذلك ماهو التخريج لديكم اجتماع صفتين بين خالق ومخلوق ماهو وهذا سؤال لعلماءكم لا للحمقى امثالك التخريج بما أورده سيدنا المظفر أبوشعيب رضوان الله عليه مثال الله غيره فمن جعل مثاله هو فهو مشرك فكان الإمام مثل نور الله في الارض قال تعالى و(النور الذي أنزلنا)القرآن والقرآن كلمات فهل تعني أنك ترى الأحرف تشع نورا وانها نور ام كان القصد نور الهداية والقرآن مع على وعلي مع القرآن لن يفترقا حتى يردا الحوض هل نزل القمر كتابا ام الشمس مصحفا
وأعلم أنه لا يوجد في الكون علامة ولا دلالة إلا وبها إشارة لآل بيت محمد عليهم الصلاة والسلام ليهتدي بها المؤمنون قال تعالى ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يهتدون
قال تعالى تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا
وقد شبه رسول الله أميرنا بالقمر وصدق حين قال مااقبل علي علي يوما إلا ظننته أنه القمر ليلة البدر انظر في أجزاء سالوني قبل أن تفقدوني
أما أن علماءكم أيها التعس يوردون الأخبار نقلا دون تمحص يقرأون القرآن كأنما على قلوبهم أقفالا
وبالجملة ماعلمناه من السيد المظفر ابو شعيب رضوان الله عليه
أن مثل الرسول في هدايته الأنام كمثل الشمس في نورها للعالمين ومثل علي في نوره كمثل القمر يأخذ علومه من رسول الله فينير بنور الله ورسوله فماكان من علوم السراج المنير شمس الإسلام سيدنا محمد قال فيه الإمام هذا ماعلمني به رسول الله وماكان من علم الإلهام قال فيه كل ذلك علم إحاطة لا علم أخبار فعند غروب شمس العلم والإسلام سيدنا محمد السراج الوهاج لأهل الولاية الصادقة يبرز نور الوصي وعلمه كما يخلف القمر الشمس في نوره والإمام يخلف الرسول في علمه وماقولك في قول أمير المؤمنين ثم أسفر عن وجهي كالقمرالمنير بين الأقاليم
فكما أن نور القمرمستمد من شمها كذلك علم الإمامة من نبيها فعند الافول تسطع نور الوصاية بعد الرسول كما سطع القمر المنير بعد السراج المضيء اسئلكم ماهو تخريجكم
ونكتفي بالإيراد لكي لا نفرط ولا نبذر ولو شئنا لألفنا المجلدات ولكننا لا نرمي العلوم هباءا وماذكرت إلا طرفا ولو أولجت لأفلجت ولذهلت امثالكم كما ذهل اسلافكم
فالقمر والشمس أمثال حسية لأمثال عقليه هم الرسول والإمام
حاشى لله كل في فلك و ألم يقل إن كل ما في الوجود يسبح بحمده ولكنكم لاتفقهون تسبيحهم وكل مافي الوجود يشهد بولاية علي بعد رسول الله
ياخذلة الحقيقة و العلم مالكم من الدين في شيئ
قال تعالى في حق العميان أمثالك ومن كان في هذه الدنيا أعمى فهو في الأخرةأعمى وأضل سبيلا فهل قصد الحس أم العقل ولوقصد الحس فقد أفرطت وحكمت على الله بالظلم
وأن قصد ت العقل فبما تمثل عمى العقل ولا يوجد مثل حسي تضرب به الأمثال ومن سيفقه قولك إن الله ضرب الامثال لنهتدي وجعلها حسية لنعقل
إذا بالجمله يأعمى البصيرة نقول السيد محمد مثل نوره كالسراج المنير ومثل أمير المؤمنين كمثل قمر الوجود ينير بأفول شمسها وجلاء سراجها ومن عمي عن الرسول والوصاية كان أعمى
هل فقهت التمثيل
لاأعلم كثرة كتبكم في ماذا وعلى ماذا همكم اهل الناصبة تتفنون فيهم وهؤلاء مثلهم مثل الأنعام بل أضل سبيلا - اقتباس :
- قال أبو سعيد(سرور الطبراني) في كتابه راحة الأرواح (الأعياد) في خطبة يوم الغدير ص74 ((الظاهر من عين الشمس )) والمقصود من عين الشمس هو العين كما في الشهادة
اأولا تتعدى عل سيدنا ابو سعيد ميمون بن القاسم الطبراني ومنهذا سرور هذا من ـاليف أببن تيمية والنواصب والخذلة أمثالكم
(راجع الباكورة السليمانية ) نتمنى أن توجدو لنا الاسم الثلاثي لهذه القصة الخيالية - اقتباس :
- ويقول في الدعاء الثاني ليوم التاسع من ربيع الأول ص188 ((فكان في ظهوره بالصورة المرئية للتجنيس اسما وفي بطونه لعارفيه نوراشعشعانيا))
لنترك الصورة البشرية المرئية بسبب الخلاف عليها بين الشقيقين ((الحيدرية –الكلازية ))
ولنبحث ماذا تعني أقوال أبو سعيد حول ((الظاهر من عين الشمس لعارفيه نورا ))
من هو الظاهر من عين الشمس الآن بالنور الشعشعاني ؟؟؟اما ان يكون ((القمر أو المريخ أو الزهرة أو زحل أو المشتري أو عطارد))
إذا المقصود من عين الشمس هو العين أو احد هؤلاء الستة؟؟؟؟؟
والنور الشعشعاني:هو النور المخفف كالكأس الممزوجة بالماء
والنور هو النور الابيض المريح للعين كالزهر الابيض وكما قال الله لنبيه موسى (عليه السلام): ((اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء)) وقال ابن كثير في تفسير هذه الآية :خرجت يد موسى كالقمر يتلألأ
فية
فية بصراحة انا لوكنت مكانك لبكيت على نفسي طبعا من يأخذ بجواز التمتع بالرضيعة لا يغرب عنه شيء وهنا سافرد مقالات مضحكة لتشبع ضحكا عليها أيها الغبي ردا عليك وعلى أمثالك وماكتبتموه عن تهمة اللواطة لسيدي ابو شعيب رضوان الله عليه
الخميني يبيح وطء الزوجة في الدبر:
يقول الخميني في تحرير الوسيلة ص241 مسألة رقم 11 ( المشهور الأقوى جواز وطء الزوجة دبراً على كراهية شديدة ) !)
إعارة الفروج.
روى الطوسي عن محمدعن ابي جعفر قال قلت الرجل يحل لاخيه فرج قال نعم لاباس به له مااحل له منها كتاب الإستبصار
طبعا نحن العلويين اتهمنا بذلك .زورا وبهتانا
حتى مجامعة الرضيعة جائزة عند الخميني.
ويقول الخميني « وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة» (تحرير الوسيلة2/216).
الخوئي يبيح لعب الرجل بعورة الرجل والمرأة بعورة المرأة من باب المزاح !
سؤال 784: هل يجوز لمس العورة من وراء الثياب من الرجل لعورة رجل آخر، ومن المرأة لعورة أخرى، لمجرد اللعب والمزاح، مع فرض عدم إثارة الشهوة؟
ماهذا ياهذا فسرلنا
الخوئي: لا يحرم في الفرض، والله العالم. المصدر: صراط النجاة في أجوبة الاستفتاءات ج3 (مسائل في الستر والنظر والعلاقات ).
ماذا تقول في ذلك انتهم السيد الخامنئي والسيد الخوئي أنا من جهتي لاأتهمهم
وأستطيع تعليل ماقال هل تستطيع
]ومن [/ا - اقتباس :
- المضحك موقف القمريون عندما هبطت المركبة على سطح القمر حيث كفّر القمريون كل من يؤمن بحضارة العلم وبهبوط المركبة الفضائية على القمر
الظاهر أن الحماقة اعجزت من يداويها أنت لا تقرأ ولا تعلم أنه وكالات الفضاء الاوربية بل وبعض العلماء الاميركان قد فندوا مسألة الصعود إلى سطح القمر ماعليك أيها الغبي سوى كتابة القمر في مربع البحث
وهذا بعض مما كتب
بتوقيع أكثر من خمسين عالما ينفون صحة المشاهد أصلا
على سطح القمر؟ هل ساهمت السينما في أكبر خدعة في القرن العشرين؟
ضياء حسني
من علماء وكالة الفضاء الأوربية مع وجود علماء روس تثبت فعلا أن تلك صخور تتعرض لإشعاعات شمسية لا يمكن أن توجد على سطح الأرض مع مكونات معدنية في الصخور تختلف اشد الاختلاف عن مثيلتها من مكونات الصخور الأرضية. هل يحسم فيلم الهبوط على القمر مصدقيه الهبوط الفعلي علي سطح هذا الكوكب من عدمه ؟ أعتقد لا لأن الحقيقية لا تختصر في الصورة المأخوذة لواقع معين ، و لكن الدعاية نعم . و هذا ما نجحت الولايات المتحدة في الوصول إليه عام 1969 سواء كان فيلم الهبوط حقيقي أو مزيف. وفي مكان أخر
في ظل الإعلان عن بدء سباق الاستعداد لإطلاق رحلات مأهولة للقمر، والتي أجمع خبراء الفضاء على استحالة تنفيذها قبل سبعة أعوام من الآن نظرا لعدم توافر أي معلومات علمية حول إمكان هبوط إنسان على سطح القمر، وأن المحطة المدارية الدائمة في الفضاء والتي تشارك فيها أربع عشرة دولة بما فيهم روسيا وأميركا تجرى حاليا أبحاث حول إمكان إرسال رواد فضاء للقمر والمريخ، في ظل هذه المعطيات يحلو للبعض إثارة التساؤلات حول هبوط الأميركيين على سطح القمر في عام ,1969 ومدى الحقيقة والخداع حول هذه الحادثة التي يؤثر كل من الأميركيين والروس وغيرهم من الدول الكبرى عدم الحديث عنها في أي مجال، وكأنها حدث لم يكن، ولكن هناك من يحلو له إثارة الحديث حولها، خصوصاً بعد ظهور الفيلم الوثائقي الفرنسي عام 2005 الذي يكذب هذه الرحلة من أساسها ويكشف أنها خدعة سياسية وسينمائية اضطرت لها واشنطن لأسباب سياسية فرضتها الحرب الفيتنامية، ويقدم الفيلم اعترافات لمسؤولين أميركيين مثل مستشار الأمن القومي آنذاك هنري كيسنجر الذي قال إنه لم يكن موافقا بالمرة على هذه الفكرة من أساسها.
ويطرح الفيلم تساؤلا جوهريا : إذا كانت كل الإمكانيات العلمية الموجودة في العالم كله الآن لا تسمح بالهبوط على سطح القمر قبل سنوات عدة من الآن فكيف سمحت الإمكانات المتواضعة عام 1969 بهذا الهبوط؟ وهل حقيقة أن السوفييت تغاضوا عن كشف هذه الكذبة مقابل صفقة معينة مع الأميركيين ؟ ومن الذي سيصل أولا في السباق الجديد أو الحقيقي للقمر إن صح التعبير؟
أعلنت وكالة الفضاء الأميركية '' ناسا '' في أوائل ديسمبر/ كانون الأول الماضي أنها تستعد لإرسال سفينة فضاء مأهولة إلى القمر في عام ,2017 وفي الأسبوع نفسه أعلنت وكالة الفضاء الأوروبية التابعة للاتحاد الأوروبي أنها تنوى إرسال رحلة مأهولة للقمر في عام ,2018 وأعلن بعدها اليابانيون أنهم يعدون لرحلة مأهولة للقمر في عام ,2019 وفي السابع من الشهر نفسه أعلن ''إيجور بانارين'' الناطق الصحافي باسم وكالة الفضاء الروسية أن روسيا ستطلق جهازاً فضائياً لاستكشاف القمر عام 2012 لتحديد المكان الذي سيستقبل سفينة الفضاء الروسية المأهولة في عام 2015 ليكون أول هبوط للإنسان على سطح القمر، أما الصينيون فقد قالوا إنهم يأملون في المشاركة في الرحلة الروسية.
جاءت تصريحات وكالات الفضاء العالمية في هذا التوقيت بالتحديد بعد إعلان الرد الروسي على الطلب الذي تقدمت به الوكالة الأميركية '' ناسا '' لوكالة الفضاء الفيدرالية الروسية في أغسطس/ آب الماضي تطلب فيه قبول مشاركة ناسا في الرحلة الروسية المأهولة للقمر التي يجرى الإعداد لها منذ مطلع عام ,2006 وكان مدير وكالة الفضاء الروسية ''أناتولي بريمينوف'' قد صرح للصحافيين أن الوكالة تدرس عرضا من وكالة ناسا الأميركية للمشاركة في رحلة مأهولة للقمر، وأن العرض محل دراسة وسوف ترد عليه الوكالة الروسية بعد بضعة شهور، وعلى ما يبدو أن الرد الروسي جاء سلبيا حيث قال '' إيجور بانارين '' الناطق باسم وكالة الفضاء الروسية لوكالة الأنباء نوفوستي في السابع من ديسمبر/ كانون الأول الماضي بأن '' الوكالة على استعداد لقبول التعاون مع ناسا الأميركية ولكن بشروط أساسية على رأسها تحقيق مبدأ التكافؤ من حيث الإمكانات والنتائج والكلفة، وألا يستفيد طرف على حساب الطرف الآخر''، ومازال الرد الروسي معلقا في انتظار عرض أفضل من وكالة ناسا الأميركية، ويقول مدير الوكالة الروسية بريمينوف ''إننا نخشى دائما تردد الأميركيين الذي اعتدناه منهم في التعاون في مجال الفضاء، والذي يسبب لنا مشاكل وأعباء كبيرة، وهذا ما حدث بعد إعلانهم إيقاف برنامج سبيس شاتل بعد حادث انفجار المكوك الفضائي كولومبيا عام ,2003 الأمر الذي ألقى على روسيا وحدها عبء رحلات الإمداد ونقل الرواد للمحطة المدارية الدولية على مدى السنوات الثلاث الماضية''.
00/ شباط 2003 ومصرع رواده السبعة بالغ الأثر السلبي على برنامج الفضاء الأميركي عموماً ونشاط وكالة ناسا خصوصاً، وهذا ثالث حادث انفجار للرحلات الفضائية الأميركية بضحايا بعد انفجار المركبة تشالنجر في ,1986 ومن قبلها المركبة أبوللو في ,1967 وجاء انفجار كولومبيا ليؤثر على الرأي العام الأميركي وعلى السياسة الأميركية عموماً تجاه غزو الفضاء الخارجي، كما كان له أيضا الأثر البالغ على النشاط المشترك الأميركي؟ الروسي في مجال الفضاء، حيث تشارك روسيا وأميركا بالدور الرئيسي ضمن أربع عشرة دولة في برنامج المحطة الفضائية المدارية الدائمة في الفضاء، وقد واجهت وكالة ناسا الأميركية مشاكل و أزمات حادة بعد حادث كولومبيا، حيث تقلص الدعم المادي الفيدرالي لبرنامج الفضاء الأميركي، وتوقف برنامج سبيس شاتل للرحلات الفضائية، وظهر توجه في الرأي العام الأميركي يطالب بالعدول تماما عن الرحلات المأهولة في الفضاء عموماً وعن مشروعات رحلات القمر والمريخ خصوصاً، وكتبت صحيفة ''واشنطن بوست في نوفمبر/ تشرين الثاني الماضي تقول'' إن العجز في موازنة وكالة ناسا وصل إلى تسعة مليارات من الدولارات والبيت الأبيض يرفض بشكل قاطع اعتماد نفقات جديدة للفضاء، خصوصاً أن الإنفاق الأميركي على رحلات الفضاء على مدى نصف قرن يفوق أضعاف ما أنفقته باقي دول العالم كلها بما فيها روسيا والصين في هذا المجال''.
مدير وكالة ناسا السابق ''شون أوكيف'' الذي قدم استقالته بسبب المشاكل الداخلية في الوكالة عبر في مؤتمر مونتريال لأبحاث الفضاء في العام الماضي عن شكره العميق لوكالة الفضاء الروسية قائلا '' لقد تحمل الروس عبئا كبيرا بعد حادث المركبة كولومبيا ولولاهم وبدونهم ما كان ممكنا للمحطة الفضائية الدائمة أن تستمر في عملها، فقد تولوا وحدهم عبء توصيل الرواد والمعدات للمحطة ''، وقال أوكيف إن ''الحكومة الأميركية فكرت بعد حادث كولومبيا في الانسحاب من برنامج المحطة الدائمة لكنها عدلت عن القرار بعد أن أخبرناهم أن هذا سيعني حرماننا من كل الأبحاث الخاصة بالقمر والمريخ''، ويقول يوري زايتسيف الخبير بمعهد أبحاث الفضاء في موسكو ''نحن متفوقون في الأبحاث العلمية على القمر والمريخ لأننا لم نتوقف عن عملنا طيلة ثلاثة عقود مضت بينما وكالة ناسا توقفت أكثر من مرة ولعدة سنوات بسبب كوارث مركباتها وبسبب النفقات المالية الباهظة، فهم ينفقون على أبحاثهم ورحلاتهم نحو عشرة أضعاف نفقاتنا، لكن مع ذلك فنحن لا يمكننا الاستمرار وحدنا إذا ما فكرنا في رحلة مأهولة لكوكب المريخ، حيث تستمر الرحلة نحو 730 يوم وتقدر نفقاتها بعشرات المليارات من الدولارات، أما رحلة القمر فربما نتولاها بمفردنا لأن إمكاناتنا تسمح بذلك وربما نتعاون مع دول أخرى مثل الصين التي طلبت ذلك''.
وكانت روسيا قد عرضت في معرض لامبورجيه الفرنسي للفضاء في يونيو/ حزيران عام 2005 نموذجا طبق الأصل لمركبة الفضاء التي ستنطلق إلى القمر عام ,2015 والتي أطلق عليها الروس اسم ''كليبر''، وانبهر الحضور في المعرض من إمكانات المركبة، وقال رائد الفضاء الأميركي توماس ستافورد إنه لا توجد دولة لديها إمكانات صناعة هذه المركبة الآن سوى روسيا''.
وتبقى الأسئلة المهمة: من سيهبط على القمر أولا هبوطا حقيقيا وليس كذبا سياسيا؟، وإذا كان الهبوط الأميركي عام 1969 كذبة وخدعة كبيرة مازال غالبية العالم يصدقها فمن المسؤول عن خداع البشرية.. هل فقط الأميركيون أصحاب الخدعة أم أيضا الروس وغيرهم من الفرنسيين والصينيين الذين سكتوا عنها مقابل صفقات خاصة مع الأميركيين؟، هل إلى هذا الحد ممكن أن يصل خداع البعض للبشرية والعلم والتاريخ؟.
* خبير في الشؤون الروسية
* كاتب مصري - اقتباس :
- ولكن ما هذه المهزلة , إن هذا قليل من الحقيقة المخبئة ويوجد لدينا الكثير, ولم أكن أحب نشر هذا الباطن وفضحكم إلا انكم قد دفعتموني إلى ذلك بسبب تهجمكم علينا وكذبكم الدائم في حقنا وإذا لم تتوقفوا فلن أتوقف
وما هذه النكتة التي سمعتها قال صرتوا بتحبو الشيعة (هاهاهاهاهاهاها.....) عن جد شي بيضحّك نبارح كنتوا............. في منتدى الاستبصار وتطاولوا على علماء الشيعة في المنلتقى العلوي
الا يكفيهم احمق مثلك لا يعي مايقول - اقتباس :
- أنا حابب اعرف شو سر هالشبه بينكن وبين الحرباء (مع أحترامي للحرباء)
أما الحرباء يااحمق فلها من الالوان مايدل على بردتها وهي في النهج لديكم وانت تقصد التقية لاننا تدعي اهل تقية ايها الأحمق لقد شتمت علماءك فانتم اكثر ماتقولون بالتقية اولم تقرأ قوله تعال( لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون الله إلا ان يتقوا منهم تقاة)
وغيبة الإمام عليه الصلاة والسلام لديكم إذتقولون انه غاب خائفا ومرتاعا ليتقي شر الطغاة لقد أختفى بالمرة اذا الإمام كما تزعمون يمارس التقية في أحد بقاع الأرض خوفا ورعبا بل ويكذب حتى باسمه استغفر الله من قولكم هذا
حتى الناصبة تعيرنا بذلك فيقولون متى يظهر غائبكم اما زال خائفا
اسمع ما نقوله نحن في غيبة الإمام عجل الله فرجنا به
إن غيبة الإمام غيبة إختبار لا غيبة خوف وإستتار كيف يقال لحفيد من قال ليزيد لعنه الله كيف يقال لحفيد الإمام زين العابدين عليه الصلاة والسلام أتهددني بالقتل يابن الطلقاء أما علمت أن القتل لنا عادة وكرامتنا من الله الشهادة أيخاف من الشهادة استغفر الله
بل نقول أن غيبة الإمام غيبة إختبار وإمتحا ن لشيعته الأبرار ليحق قوله تعالى في الأئمة الأبرار( السابقون السابقون أولئك المقربون)
وذلك مما جرى لهم من التنكيل وصبرهم عليه لقوله تعالى أتحسبون أن تدخلو الجنة ولم ياتكم مثل الذين خلو من قبلكم مستهم الضراء وزلزلوا
فكان لابد من إختبار لشيعته في غيبته ليحق قوله تعالى( والذين لم يلحقوا بهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنزن)
أي باختبار البلاء والمصيبة لنعد إلى الآية اتحسبون أن تدخلو الجنة ولم يأتكم مثل الذين خلو من قبلكم مستهم الضراء وزلزلو حتى يقول رسول الله والذين معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب ولكي لا ينعق أحمق مثلك في الآية نشرحها على الطريقة العلوية لم يقصد أن رسول الله سأل معهم متى نصرالله ولكنه قصد قوله ألا إن نصرالله قريب الشاهد في حادثة الغارعندما خاطب صاحبه المذموم واعني به ابابكر أذ قال له لاتحزن أمرا له
أن الله معنا
والمومنون لم يحزنوا ولم يكونوا على ضعف ثقة في النصر وأنما على جهل في وقته كجهلنا في قيام القائم عليه الصلاة والسلام فطمئنهم الرسول ألا ان نصرالله قريب وإلا من أخبر بالوحي للمؤمنين
بالجملة نقول كما علمنا السيد المظفر ابو شعيب رضوان الله عليه
اللهم عجل فرجنا بظهور إمامنا وقائم آل بيت محمد عليهم الصلاة والسلام وانصرنا به وأعزنا به وجمع شمل أنصار آل محمد به - اقتباس :
- شو؟؟؟؟؟؟ اجيتوا تتبعوا سياسة أبو سعيد(سرور الطبراني) المعتمدة على تضليل البسطاء (بس على مين)
متل ما فضحناكن من قبل نحن مستعدين نفضكن مرة تانية أنتو و سروركم اليهودي الماسوني ذاك من هم البسطاء اولا انا اتكلم عن سيدي ابوسعيد ميمون بن القاسم الطبراني ولك في سرور ماشئت نفس التهمة قيلت في حق سيدنا ابوشعيب انه لم يتبعه إلا البسطاء
من هو البسيط البسيط هو المغلوب على أمره ونحن انشأنا عدة دول من هؤلاء البسطاء هل آل حمدان وعضد الدولة البويهي بسيطا
اوان البسيط يخاف على نفسه فيتبع ماتراعي الأغلبية خوفا وذعرا وانتم تقولون أن السيد أبو شعيب رضوان الله عليه لم يتبعه ألا قلة يا هذا نعم كنا قلة وأجدادنا يخبروننا بأننا لم نتجاوز آنها المئات واما ادعائه بالالوهية كتهمتكم لابي الخطاب محمد بن أبي زينب الكاهلي الموصلي في ذلك انتم تقولون أن الدعوة نشأت زمن الأمام الحسن عليه الصلاة والسلام وبنفس الوقت تتهمون البعض في زمن الأئمة عليهم الصلاة والسلام بالمغالاة أبو الخطاب كان في زمن الإمام الصادق عليه الصلاة والسلام وعمر بن الفرات كان في زمن محمد الجواد وعلي الهادي عليهما الصلاة والسلام فلزم لإكمال تهمكم الباطلة والمزيفة ان تقولو انها نشأت منذ اليوم الأول للدعوة الإسلامية وبذلك فاسئلكم بالله عليكم رجال مغالون ويصدر الأئمة عليهم الصلاة والسلام احاديث في تكفيرهم بل وقتلهم قرات حديثا مزورا عن الإمام الهادي يقضي بقتل وضرب راس المغالين لو انفردتم بهم بالله ماهؤلاء الرجال الذين لم ياأبهوا لتوعيد ولا ترهيب ولا ترغيب لكي يبتعدوا عن مغالاتهم ايكونون اشد شكيمة في ولائهم للأئمة عليهم الصلاة والسلام انهم في هذه الحالة دمهم مستباح
وهذا يحرق وذاك يقتل وآخر تسبى نساءه ومابدلوا اتريد ان تقول انهم في غلوهم اشد مضاء من نصرتكم لآل البيت عليهم الصلاة والسلام نعم هم رجال مابدلو ولا خارت قواهم ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ولكنهم ليسوا مغالين وليسوا كفار نحن اتباعهم مازلنا وسنكون وسنبقى حتى ظهور راية إمامنا وقائدنا حجة الله السيد محمد بن الحسن عليه الصلاة والسلام . - اقتباس :
- على فكرة ليش بتهربوا من اسئلتنا ألكم ومن المباهلة
المباهلة ايها الاحمق نقول لعن الله العامل بالتقية منا ومنكم منا نعم لعن الله العامل بالتقية إلا كما أمره الله في قوله تعالى لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون الله إلا أن تتقوا منهم تقاة
نعم لعنة الله عليه ولعن الله من خذل آل محمد ولعن الله من تبع الخذلة ولم يتبرأ منهم ودافع عنهم لقوله (تعالى لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا أبائهم أو أبنائهم او إخوانهم أولئك كتب الله في قلوبه الإيمان وأيدهم بروح منه)
لعن الله من حلل اللواط ومن اباح باللعب باعضاء الذكر للذكر والأنثى للأنثى و السيد الخميني مأراد سوءا ولكنك بقولك زعمت زوراوأخذت بالشبهة علينا فاريناك الشبهة
ا ماذا تريد بعد
لعنه الله على الكافر والمنافق والكذاب بيننا لعنة الله على من خرج عن الصراط لعنة الله عليه ولا يبرح احدنا إلا معتلا ونختم بدعاء السيد الرسول الصلاة والسلام ةعليه وآل وسلم يوم الغدير اللهم وال من والاه وعادي من عاداه وأخذل من خذله وأنصر من نصره
أمين
- اقتباس :
- هلق يا شباب المشلكة هيي أنتوا يعني ليش كل هالكذب علينا (نحن حذفنالكم ردودكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟) أي مو لحتى تعرفوا تردوا بالاصل كلشي بتعرفوا تعملوه انكن تسبوا وبس , ولّمن بتنهزموا بتهربوا إلى موقع آخر
ا انت تكذب واسئلك عن عمار حيدر الذي هرب من مناظرتي وادعى انه يسكن في الصين واسئلك عن الموالي الرافضي الذي طالبني بنصرتكم واخبر صديقي في المنتدى انكن تلقون التهديدات حاوبتم وارسلت له انني احاور واناظر في موقع محايد
وخرج علي من يقول انه علوي انا وكذبته ومازلت ابحث عنه وبالصدفة دخلت الى هنا لانني ابحث عنه فوجد مايشير اليكم - اقتباس :
- وبصيروا تلفقوا علينا أكاذيب بحياتنا ما سمعنا فيها , أي انا لهلق ما بعرف مينو هيدى إلي أسموا اسحاق بن الاحمر إلّي على طول بتضلكن صارعينا فيه
إسحاق الأحمر شخص كان معاديا لسيدنا المعظم أبو شعيب رضوان الله عليه وكان يلفق الأتهامات عليه لغيظه منه
أعلمت لماذا فهو من لفق الإتهامات وأكملها غيره وابن تيمية من استخدمها وأمثالك هذا هو سليمان الأذني وباكورته هي من وضع إسحاق الاحمر علينا أي لا يوجد لسليمان الأذني حقيقة له والباكورة من مخلفات الاستعمار ومذيله أيامها باسم أعداء آل البيت عليهم الصلاة والسلام حقيقة أيها الأحمق أي انك مثله وتابعه وهو من ارسي التلفيق علينا
أعلمت أيها الأحمق
ولو كنت علويا لعلمت من هو
فلم يرد هذا الدعي بل أخذ بذكر الشتائم وتم أيقاف المناظرة وتم حظري هذا مماجرى معي وهناك مساجلات أخرى في غير مواقعونقول في النهاية
نحن علويون بحق وإن اسم النصيرية لايقد لنا مضجعا ولا يهن لنا عزم بل إسم النصيرية وسام نعلقه على صدورنا نزهو به ونعلو به
كيف لا ونحن مقتدون بسيدنا المظفر سيدنا أبو شعيب محمد بن نصير بابا شرعيا للإمامين الحسن الآخر العسكريي وابنه قائم آل بيت محمد عليهما صلوات ربي
عدل سابقا من قبل الطيرالعلوي الحرالناطق في السبت يناير 01, 2011 11:53 pm عدل 2 مرات | |
| | | | الطيرالعلوي الحرالناطق
المدير العام
تاريخ التسجيل : 21/12/2010
العمر : 45
تاريخ الميلاد : 21/06/1978
الجنس : عدد المساهمات : 195
نقاط : 394
السٌّمعَة : 13
الهوايات : المطالعة
الدولة : الدالية
| | موضوع: رد: (العقيدة العلوية النصيرية الآبية) مناظرة ورد على المرتد الإثنين أبريل 23, 2012 7:38 am | |
| بسم الله الرحمن
الصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وآله الطيين الطاهرين والبراءة من أعدائهم والمنافقين أجمعين
أي سؤال نحن بعون الله مستعدين للإجابة عنه ولكن اي تهجم واستنتاجات مسبقة فلسنا في وارد الآن لتقبلها وستحذف اي مشاركة غير بناءة ولايوجد فيها سؤال اما لغة الهجوم والنتيجة المسبقة فهي دلالة على سخافة الشخص وركاكته ولانريد رجالا من وراء الكيبورد | |
| | | | Admin
المدير العام
تاريخ التسجيل : 04/04/2010
العمر : 29
تاريخ الميلاد : 10/12/1994
الجنس : عدد المساهمات : 565
نقاط : 1592
السٌّمعَة : 20
الهوايات : المطالعة عبر الأنترنت
الدولة : سوريا
| | موضوع: رد: (العقيدة العلوية النصيرية الآبية) مناظرة ورد على المرتد الثلاثاء يوليو 31, 2012 12:39 am | |
| بسم الله الرحمن الرحيم
الســـــــــــــــــــــــــــــــــلام عليكــــــــــــــــم
نشكر جميع الأعضاء الذين شكروا الأخ الطير وباسمي وباسمكم نشكره على جهوده المبذولة ولكن سوف نضطر آسفين لحذف جميع رسائل شكركم لكي تبقى المناظرة فقط لكي لا نعيق تسلسل الأفكار
أكرر أسفي واعتذاري
| |
| | | | Admin
المدير العام
تاريخ التسجيل : 04/04/2010
العمر : 29
تاريخ الميلاد : 10/12/1994
الجنس : عدد المساهمات : 565
نقاط : 1592
السٌّمعَة : 20
الهوايات : المطالعة عبر الأنترنت
الدولة : سوريا
| | موضوع: رد: (العقيدة العلوية النصيرية الآبية) مناظرة ورد على المرتد الأحد أغسطس 12, 2012 12:32 am | |
| سوف يتم إغلاق الموضوع وأي سؤال حول المناظرة يرجى أن يتم طرحه في منتدى الحوار الديني | |
| | | | | | (العقيدة العلوية النصيرية الآبية) مناظرة ورد على المرتد | |
|
مواضيع مماثلة |  |
|
| | صلاحيات هذا المنتدى: | لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
| |
| |
| |
|
